وفي كراهتهما للنساء بلا رفع صوت وقيل مطلقا روايتان ، وعنه تسن لهن الإقامة ( و ش ) لا الأذان ( م 2 ) ( م ) ويتوجه في التحريم [ ص: 313 ] جهرا الخلاف في قراءة وتلبية ، وقد قال في الفصول : تجمع نفسها في السجود لأنها عورة ، ولهذا منعناها من الجهر بالقراءة وبالأذان ومن الرمل في الطواف ، ومن التجرد في الإحرام ، كذا قال ، فأخذ قدرا مشتركا وإن اختلف المنع ، والله أعلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

( مَسْأَلَةُ 2 ) قَوْلُهُ : وَفِي كَرَاهَتِهِمَا لِلنِّسَاءِ بِلَا رَفْعِ صَوْتٍ وَقِيلَ مُطْلَقًا رِوَايَتَانِ ، وَعَنْهُ تُسَنُّ لَهُنَّ الْإِقَامَةُ لَا الْأَذَانُ ، انْتَهَى ، إحْدَاهُمَا يُكْرَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَالَ فِي الْمَجْدِ لَا يُسْتَحَبُّ لَهُنَّ فِي أَظْهَرِ الرِّوَايَتَيْنِ ، قَالَ الزَّرْكَشِيّ الْكَرَاهَةُ أَشْهَرُ الرِّوَايَاتِ ، وَقَدَّمَ الْكَرَاهَةَ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَصَاحِبُ الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ فِي حَوَاشِيهِ ، وَقَدَّمَ ابْنُ عُبَيْدَانَ أَنَّهُ لَا يُسَنُّ ، وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يُبَاحَانِ ، ذَكَرَهَا فِي [ ص: 313 ] الرِّعَايَةِ ، وَالرِّوَايَةُ الثَّالِثَةُ يُسْتَحَبَّانِ ذَكَرَهَا فِي الْفَائِقِ وَغَيْرِهِ ، وَرِوَايَةُ عَدَمِ الْكَرَاهَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ تَحْتَمِلُ الْإِبَاحَةَ وَالِاسْتِحْبَابَ ، وَكَلَامُ الْمَجْدِ مُحْتَمِلٌ الْكَرَاهَةَ وَالْإِبَاحَةَ ، وَكَذَا ابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَعَنْهُ تُسَنُّ لَهُنَّ الْإِقَامَةُ لَا الْأَذَانُ ذَكَرَهَا الْقَاضِي فَمَنْ بَعْدَهُ .

( تَنْبِيهٌ ) قَوْلُهُ : وَيُتَوَجَّهُ فِي التَّحْرِيمِ جَهْرًا الْخِلَافُ فِي قِرَاءَةٍ وَتَلْبِيَةٍ ، تَأْتِي الْقِرَاءَةُ فِي صِفَةِ الصَّلَاةِ فِي قَوْلِهِ إذَا لَمْ يَسْمَعْهَا أَجْنَبِيٌّ قِيلَ كَرَجُلٍ ، وَقِيلَ يَحْرُمُ ، وَيَأْتِي تَصْحِيحُ ذَلِكَ ، وَتَأْتِي التَّلْبِيَةُ فِي مَحَلِّهَا فِي قَوْلِهِ وَحَرَّمَ جَمَاعَةٌ لَا تَرْفَعُ صَوْتَهَا فِيهَا إلَّا بِمِقْدَارِ مَا يُسْمِعُ رَفِيقَتَهَا ، وَظَاهِرُهُ التَّحْرِيمُ فِيمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ ، وَقَوْلُهُ : وَيُكْرَهُ التَّثْوِيبُ فِي غَيْرِهَا لِعِلَّةٍ فِي غَيْرِهِ

( مسألة 2 ) قوله : وفي كراهتهما للنساء بلا رفع صوت وقيل مطلقا روايتان ، وعنه تسن لهن الإقامة لا الأذان ، انتهى ، إحداهما يكره ، وهو الصحيح ، قال في المجد لا يستحب لهن في أظهر الروايتين ، قال الزركشي الكراهة أشهر الروايات ، وقدم الكراهة ابن تميم ، وصاحب الرعايتين ، والحاويين ، وصححه ابن نصر الله في حواشيه ، وقدم ابن عبيدان أنه لا يسن ، والرواية الثانية يباحان ، ذكرها في [ ص: 313 ] الرعاية ، والرواية الثالثة يستحبان ذكرها في الفائق وغيره ، ورواية عدم الكراهة التي ذكرها المصنف تحتمل الإباحة والاستحباب ، وكلام المجد محتمل الكراهة والإباحة ، وكذا ابن عبيدان ، وعنه تسن لهن الإقامة لا الأذان ذكرها القاضي فمن بعده .

( تنبيه ) قوله : ويتوجه في التحريم جهرا الخلاف في قراءة وتلبية ، تأتي القراءة في صفة الصلاة في قوله إذا لم يسمعها أجنبي قيل كرجل ، وقيل يحرم ، ويأتي تصحيح ذلك ، وتأتي التلبية في محلها في قوله وحرم جماعة لا ترفع صوتها فيها إلا بمقدار ما يسمع رفيقتها ، وظاهره التحريم فيما زاد على ذلك ، وقوله : ويكره التثويب في غيرها لعلة في غيره