6264 18 - حدثنا محمد ، حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب قال : أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم سرقة من حرير ، فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعجبون منها ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها .

لم يقل شعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق : والذي نفسي بيده .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ " وَمُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلَّامٍ ، قَالَهُ الْغَسَّانِيُّ ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ هُوَ سَلَّامُ بِالتَّشْدِيدِ ابْنُ سُلَيْمٍ الْحَنَفِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي السُّنَّةِ عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ .

قَوْلُهُ : " سَرَقَةٌ " بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَبِالْقَافِ اسْمٌ لِقِطْعَةٍ مِنَ الْحَرِيرِ .

قَوْلُهُ : " لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ " هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ سَيِّدُ الْأَنْصَارِ ، وَتَخْصِيصُ [ ص: 173 ] سَعْدٍ بِهَذَا إِمَّا أَنَّ مَنَادِيلَ سَعْدٍ كَانَتْ مِنْ جِنْسِ تِلْكَ السَّرَقَةِ ، وَإِمَّا أَنَّ الْحَالَ كَانَ اقْتَضَى اسْتِمَالَةَ قَلْبِهِ ، وَإِمَّا أَنَّهُ كَانَ اللَّامِسُونَ الْمُتَعَجِّبُونَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ : مَنَادِيلُ سَيِّدِكُمْ خَيْرٌ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنَّ سَعْدًا كَانَ يُحِبُّ ذَلِكَ الْجِنْسَ مِنَ الثَّوْبِ أَوْ ذَلِكَ اللَّوْنَ ، وَفِيهِ مَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ لِسَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَأَنَّ أَدْنَى ثِيَابِهِ فِي الْجَنَّةِ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْمِنْدِيلَ أَدْنَى الثِّيَابِ مُعَدٌّ لِلْوَسَخِ وَالِامْتِهَانِ ، وَالْمَنَادِيلُ جَمْعُ مِنْدِيلٍ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ مَا يُمْسَحُ بِهِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْيَدِ مِنَ الطَّعَامِ تَقُولُ مِنْهُ : تَمَنْدَلْتُ بِالْمِنْدِيلِ وَتَنَدَّلْتُ ، وَأَنْكَرَ الْكِسَائِيُّ تَمَنْدَلْتُ .

قَوْلُهُ : " خَيْرٌ مِنْهَا " يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَنْ يُرِيدَ فِي الصِّفَةِ وَأَنَّهَا لَا تَفْنَى بِخِلَافِ هَذِهِ .

قَوْلُهُ : " لَمْ يَقُلْ شُعْبَةُ وَإِسْرَائِيلُ " أَيْ : لَمْ يَذْكُرْ شُعْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا إِسْرَائِيلُ : حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ . . . إِلَى آخِرِهِ ، أَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ : أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُلَّةُ حَرِيرٍ فَجَعَلُوا يَمَسُّونَهَا وَيُعْجَبُونَ مِنْ حُسْنِهَا ، فَقَالَ : أَتَعْجَبُونَ مِنْ لِينِ هَذِهِ ، لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْهَا وَأَلْيَنُ ، وَأَمَّا حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي إِسْحَاقَ فَأَخْرَجَهُ . . . . . . . .

مطابقته للترجمة في قوله : " والذي نفسي بيده " ومحمد هو ابن سلام ، قاله الغساني ، وأبو الأحوص هو سلام بالتشديد ابن سليم الحنفي الكوفي ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي .

والحديث أخرجه ابن ماجه في السنة عن هناد بن السري .

قوله : " سرقة " بفتح السين المهملة وفتح الراء وبالقاف اسم لقطعة من الحرير .

قوله : " لمناديل سعد " هو ابن معاذ سيد الأنصار ، وتخصيص [ ص: 173 ] سعد بهذا إما أن مناديل سعد كانت من جنس تلك السرقة ، وإما أن الحال كان اقتضى استمالة قلبه ، وإما أنه كان اللامسون المتعجبون من الأنصار فقال : مناديل سيدكم خير منه ، وإما أن سعدا كان يحب ذلك الجنس من الثوب أو ذلك اللون ، وفيه منقبة عظيمة لسعد رضي الله تعالى عنه ، وأن أدنى ثيابه في الجنة كذلك لأن المنديل أدنى الثياب معد للوسخ والامتهان ، والمناديل جمع منديل بكسر الميم وهو ما يمسح به ما يتعلق باليد من الطعام تقول منه : تمندلت بالمنديل وتندلت ، وأنكر الكسائي تمندلت .

قوله : " خير منها " يحتمل وجهين أن يريد في الصفة وأنها لا تفنى بخلاف هذه .

قوله : " لم يقل شعبة وإسرائيل " أي : لم يذكر شعبة في هذا الحديث ولا إسرائيل : حدثنا يونس عن أبي إسحاق . . . إلى آخره ، أما حديث شعبة عن أبي إسحاق فأخرجه مسلم قال : حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء بن عازب يقول : أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير فجعلوا يمسونها ويعجبون من حسنها ، فقال : أتعجبون من لين هذه ، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين ، وأما حديث إسرائيل عن جده أبي إسحاق فأخرجه . . . . . . . .