6438 21 - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي قال: سمعت يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ؟ قال: لا يا رسول الله، قال: أنكتها؟ لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَوَهْبٌ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمِ بْنِ زَيْدٍ الْبَصْرِيِّ ، وَيَعْلَى ، بِفَتْحِ الْيَاءِ (آخِرِ الْحُرُوفِ)، وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَفَتْحِ اللَّامِ، بِوَزْنِ يَرْضَى: ابْنُ حَكِيمٍ ، بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، الثَّقَفِيُّ، مَوْلَاهُمْ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، مَاتَ بِالشَّامِ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْحُدُودِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، وَغَيْرِهِ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الرَّجْمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ .

قَوْلُهُ: "لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ" حُذِفَ مَفْعُولُهُ لِلْعِلْمِ بِهِ، أَيِ الْمَرْأَةَ الْمَعْهُودَةَ .

قَوْلُهُ: "أَنِكْتَهَا" بِكَسْرِ النُّونِ مِنَ النَّيْكِ .

قَوْلُهُ: "لَا يُكَنِّي" أَيْ لَا يُصَرِّحُ بِغَيْرِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، حَاصِلُهُ أَنَّهُ صَرَّحَ بِلَفْظِ النَّيْكِ، لِأَنَّ الْحُدُودَ لَا تَثْبُتُ بِالْكِنَايَاتِ .

وَفِيهِ جَوَازُ تَلْقِينِ الْمُقِرِّ فِي الْحُدُودِ ، إِذْ لَفْظُ الزِّنَا يَقَعُ عَلَى نَظَرِ الْعَيْنِ وَغَيْرِهِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة، ووهب يروي عن أبيه جرير بن حازم بن زيد البصري ، ويعلى ، بفتح الياء (آخر الحروف)، وسكون العين المهملة، وفتح اللام، بوزن يرضى: ابن حكيم ، بفتح الحاء المهملة، الثقفي، مولاهم، من أهل البصرة ، مات بالشام .

والحديث أخرجه أبو داود في الحدود عن زهير بن حرب ، وغيره، وأخرجه النسائي في الرجم عن عمرو بن علي وغيره .

قوله: "لعلك قبلت" حذف مفعوله للعلم به، أي المرأة المعهودة .

قوله: "أنكتها" بكسر النون من النيك .

قوله: "لا يكني" أي لا يصرح بغير هذه اللفظة، حاصله أنه صرح بلفظ النيك، لأن الحدود لا تثبت بالكنايات .

وفيه جواز تلقين المقر في الحدود ، إذ لفظ الزنا يقع على نظر العين وغيره .