6496 29 - حدثنا المكي بن إبراهيم، حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فقال رجل منهم: أسمعنا يا عامر من هنياتك، فحدا بهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من السائق؟ قالوا: عامر، فقال: رحمه الله، فقالوا: يا رسول الله، هلا أمتعتنا به؟ فأصيب صبيحة ليلته، فقال القوم: حبط عمله، قتل نفسه، فلما رجعت وهم يتحدثون أن عامرا حبط عمله، فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله، فداك أبي وأمي، زعموا أن عامرا حبط عمله، فقال: كذب من قالها، إن له لأجرين اثنين، إنه لجاهد مجاهد ، وأي قتل يزيده عليه؟

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحْكُمْ بِالدِّيَةِ لِوَرَثَةِ عَامِرٍ عَلَى عَاقِلَتِهِ أَوْ عَلَى بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ .

وَيَزِيدُ مِنَ الزِّيَادَةِ: ابْنُ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ (بِفَتْحَتَيْنِ) ابْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَكْوَعِ، وَاسْمُهُ سِنَانٌ الْأَسْلَمِيُّ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ هُوَ التَّاسِعَ عَشَرَ مِنْ ثُلَاثِيَّاتِ الْبُخَارِيِّ ، وَقَدْ مَضَى فِي الْمَغَازِي عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، وَفِي الْأَدَبِ عَنْ قُتَيْبَةَ ، وَفِي الْمَظَالِمِ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ ، وَفِي الذَّبَائِحِ عَنْ مَكِّيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَفِي الدَّعَوَاتِ عَنْ مُسَدَّدٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا، وَقَدْ مَضَى الْكَلَامُ فِيهِ .

قَوْلُهُ: " إِلَى خَيْبَرَ " هِيَ قَرْيَةٌ كَانَتْ لِلْيَهُودِ نَحْوَ أَرْبَعِ مَرَاحِلَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الشَّامِ .

قَوْلُهُ: "أَسْمِعْنَا" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، أَمْرٌ مِنَ الْإِسْمَاعِ، وَعَامِرٌ هُوَ عَمُّ سَلَمَةَ ، وَقِيلَ: أَخُوهُ.

قَوْلُهُ: "مِنْ هُنَيَّاتِكَ" بِضَمِّ الْهَاءِ، وَفَتْحِ النُّونِ، وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، جَمْعُ هُنَيَّةٍ، وَقَدْ تُبْدَلُ الْيَاءُ هَاءً فَيُقَالُ: هُنَيْهَةٌ، وَيُجْمَعُ عَلَى هُنَيْهَاتٍ، وَأَرَادَ بِهَا الْأَرَاجِيزَ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي بِحَذْفِ الْيَاءِ.

قَوْلُهُ: "فَحَدَا بِهِمْ" أَيْ سَاقَهُمْ مُنْشِدًا لِلْأَرَاجِيزِ.

قَوْلُهُ: "أَمْتَعْتَنَا بِهِ" أَيْ وَجَبَتْ لَهُ الشَّهَادَةُ بِدُعَائِكَ وَلَيْتَكَ تَرَكْتَهُ لَنَا، وَكَانُوا قَدْ عَرَفُوا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْعُو لِأَحَدٍ - خَاصَّةً عِنْدَ الْقِتَالِ - إِلَّا اسْتُشْهِدَ.

قَوْلُهُ: "فَأُصِيبَ" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، أَيْ فَأُصِيبَ عَامِرٌ صَبِيحَةَ لَيْلَتِهِ تِلْكَ.

قَوْلُهُ: "فَلَمَّا رَجَعْتُ" الْقَائِلُ بِهِ عَامِرٌ .

قَوْلُهُ: "وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ" الْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ.

قَوْلُهُ: "اثْنَيْنِ" تَأْكِيدٌ لِقَوْلِهِ: "أَجْرَيْنِ".

قَوْلُهُ: "لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ " كِلَاهُمَا اسْمُ الْفَاعِلِ: الْأَوَّلُ مِنْ جَهَدَ، وَالثَّانِي مِنْ جَاهَدَ مُجَاهَدَةً، وَمَعْنَاهُ: جَاهِدٌ فِي الْخَيْرِ مُجَاهِدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَيُرْوَى: إِنَّهُ لَجَاهَدَ (بِلَفْظِ الْمَاضِي) مَجَاهِدَ بِفَتْحِ الْمِيمِ، جَمْعُ مَجْهَدٍ، يَعْنِي: حَضَرَ مَوَاطِنَ مِنَ الْجِهَادِ عِدَّةَ مَجَاهِدَ.

قَوْلُهُ: "وَأَيُّ قَتْلٍ يَزِيدُهُ عَلَيْهِ" أَيْ: أَيُّ قَتْلٍ يَزِيدُهُ الْأَجْرَ عَلَى أَجْرِهِ، وَيُرْوَى: يَزِيدُ بِدُونِ الْهَاءِ، وَقِيلَ: أَيْ أَنَّهُ بَلَغَ أَرْقَى الدَّرَجَاتِ، وَفَضْلَ النِّهَايَةِ، وَفِي التَّوْضِيحِ: وَإِنَّمَا قَالُوا: حَبِطَ عَمَلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ فِيمَنْ يَتَعَمَّدُ قَتْلَ نَفْسِهِ، إِذِ الْخَطَأُ لَا يُنْهَى عَنْهُ أَحَدٌ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا قَبْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً

مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم لم يحكم بالدية لورثة عامر على عاقلته أو على بيت مال المسلمين .

ويزيد من الزيادة: ابن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع (بفتحتين) ابن عمرو بن الأكوع، واسمه سنان الأسلمي .

وهذا الحديث هو التاسع عشر من ثلاثيات البخاري ، وقد مضى في المغازي عن القعنبي ، وفي الأدب عن قتيبة ، وفي المظالم عن أبي عاصم النبيل ، وفي الذبائح عن مكي بن إبراهيم ، وفي الدعوات عن مسدد ، وأخرجه مسلم ، وابن ماجه أيضا، وقد مضى الكلام فيه .

قوله: " إلى خيبر " هي قرية كانت لليهود نحو أربع مراحل من المدينة إلى الشام .

قوله: "أسمعنا" بفتح الهمزة، أمر من الإسماع، وعامر هو عم سلمة ، وقيل: أخوه.

قوله: "من هنياتك" بضم الهاء، وفتح النون، وتشديد الياء آخر الحروف، جمع هنية، وقد تبدل الياء هاء فيقال: هنيهة، ويجمع على هنيهات، وأراد بها الأراجيز، ووقع في رواية المستملي بحذف الياء.

قوله: "فحدا بهم" أي ساقهم منشدا للأراجيز.

قوله: "أمتعتنا به" أي وجبت له الشهادة بدعائك وليتك تركته لنا، وكانوا قد عرفوا أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لا يدعو لأحد - خاصة عند القتال - إلا استشهد.

قوله: "فأصيب" على صيغة المجهول، أي فأصيب عامر صبيحة ليلته تلك.

قوله: "فلما رجعت" القائل به عامر .

قوله: "وهم يتحدثون" الواو فيه للحال.

قوله: "اثنين" تأكيد لقوله: "أجرين".

قوله: "لجاهد مجاهد " كلاهما اسم الفاعل: الأول من جهد، والثاني من جاهد مجاهدة، ومعناه: جاهد في الخير مجاهد في سبيل الله، وقال الكرماني : ويروى: إنه لجاهد (بلفظ الماضي) مجاهد بفتح الميم، جمع مجهد، يعني: حضر مواطن من الجهاد عدة مجاهد.

قوله: "وأي قتل يزيده عليه" أي: أي قتل يزيده الأجر على أجره، ويروى: يزيد بدون الهاء، وقيل: أي أنه بلغ أرقى الدرجات، وفضل النهاية، وفي التوضيح: وإنما قالوا: حبط عمله لقوله تعالى: ولا تقتلوا أنفسكم وهذا إنما هو فيمن يتعمد قتل نفسه، إذ الخطأ لا ينهى عنه أحد، وقال الداودي : ويحتمل أن يكون هذا قبل قوله تعالى: وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ