6523 4 - حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا سفيان، عن منصور والأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ: وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ ؛ لِأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ: الْمُرَادُ بِالْإِسَاءَةِ فِي الْإِسْلَامِ الِارْتِدَادُ مِنَ الدِّينِ، فَيَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ: " فِي إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ ".

وَخَلَّادٌ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ: ابْنُ يَحْيَى بْنِ صَفْوَانَ ، أَبُو مُحَمَّدٍ السُّلَمِيُّ الْكُوفِيُّ ، سَكَنَ مَكَّةَ ، وَسُفْيَانُ: الثَّوْرِيُّ ، وَمَنْصُورٌ هُوَ ابْنُ الْمُعْتَمِرِ ، وَالْأَعْمَشُ: سُلَيْمَانُ ، وَأَبُو وَائِلٍ: شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْإِيمَانِ، عَنْ عُثْمَانَ ، عَنْ جَرِيرٍ .

قَوْلُهُ: " أَنُؤَاخَذُ " الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ، وَنُؤَاخَذُ عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ الْمُؤَاخَذَةِ، يُقَالُ: فُلَانٌ أُخِذَ بِذَنْبِهِ، أَيْ حُبِسَ، وَجُوزِيَ عَلَيْهِ وَعُوقِبَ بِهِ.

قَوْلُهُ: " مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ " الْإِحْسَانُ فِي الْإِسْلَامِ الِاسْتِمْرَارُ عَلَى دِينِهِ وَتَرْكُ الْمَعَاصِي .

قَوْلُهُ: "وَمَنْ أَسَاءَ " الْإِسَاءَةُ فِي الْإِسْلَامِ الِارْتِدَادُ عَنْ دِينِهِ .

قَوْلُهُ: "أُخِذَ بِالْأَوَّلِ " أَيْ بِمَا عَمِلَ فِي الْكُفْرِ.

قَوْلُهُ: "وَالْآخِرِ " أَيْ بِمَا عَمِلَ فِي الْإِسْلَامِ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : ظَاهِرُهُ خِلَافُ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ مِنْ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ، وَقَالَ تَعَالَى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ

وَتَأْوِيلُهُ أَنْ يُعَيَّرَ بِمَا كَانَ مِنْهُ فِي الْكُفْرِ، وَيُبَكَّتَ بِهِ كَأَنَّهُ يُقَالُ لَهُ: أَلَيْسَ قَدْ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا وَأَنْتَ كَافِرٌ؟ فَهَلَّا مَنَعَكَ إِسْلَامُكَ مِنْ مُعَاوَدَةِ مِثْلِهِ إِذَا أَسْلَمْتَ؟ ثُمَّ يُعَاقَبُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ الَّتِي اكْتَسَبَهَا، أَيْ فِي الْإِسْلَامِ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أَلَّا يَكُونَ صَحِيحَ الْإِسْلَامِ، أَوْ لَا يَكُونُ إِيمَانُهُ خَالِصًا، بِأَنْ يَكُونَ مُنَافِقًا وَنَحْوَهُ.

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر ؛ لأن منهم من قال: المراد بالإساءة في الإسلام الارتداد من الدين، فيدخل في قوله: " في إثم من أشرك بالله ".

وخلاد بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام: ابن يحيى بن صفوان ، أبو محمد السلمي الكوفي ، سكن مكة ، وسفيان: الثوري ، ومنصور هو ابن المعتمر ، والأعمش: سليمان ، وأبو وائل: شقيق بن سلمة .

والحديث أخرجه مسلم في الإيمان، عن عثمان ، عن جرير .

قوله: " أنؤاخذ " الهمزة فيه للاستفهام، ونؤاخذ على صيغة المجهول من المؤاخذة، يقال: فلان أخذ بذنبه، أي حبس، وجوزي عليه وعوقب به.

قوله: " من أحسن في الإسلام " الإحسان في الإسلام الاستمرار على دينه وترك المعاصي .

قوله: "ومن أساء " الإساءة في الإسلام الارتداد عن دينه .

قوله: "أخذ بالأول " أي بما عمل في الكفر.

قوله: "والآخر " أي بما عمل في الإسلام، وقال الخطابي : ظاهره خلاف ما أجمع عليه الأمة من أن الإسلام يجب ما قبله، وقال تعالى: قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

وتأويله أن يعير بما كان منه في الكفر، ويبكت به كأنه يقال له: أليس قد فعلت كذا وكذا وأنت كافر؟ فهلا منعك إسلامك من معاودة مثله إذا أسلمت؟ ثم يعاقب على المعصية التي اكتسبها، أي في الإسلام، وقال الكرماني : يحتمل أن يكون معنى أساء في الإسلام ألا يكون صحيح الإسلام، أو لا يكون إيمانه خالصا، بأن يكون منافقا ونحوه.