6767 50 - حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد، حدثنا أبو حازم المديني ، عن سهل بن سعد الساعدي قال: كان قتال بين بني عمرو ، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فصلى الظهر ثم أتاهم يصلح بينهم، فلما حضرت صلاة العصر فأذن بلال وأقام وأمر أبا بكر فتقدم، وجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر في الصلاة فشق الناس حتى قام خلف أبي بكر فتقدم في الصف الذي يليه. قال: وصفح القوم، وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتى يفرغ، فلما رأى التصفيح لا يمسك عليه التفت فرأى النبي -صلى الله عليه وسلم- خلفه، فأومأ إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أن أمضه، وأومأ بيده هكذا، ولبث أبو بكر [ ص: 263 ] هنية يحمد الله على قول النبي صلى الله عليه وسلم، ثم مشى القهقرى، فلما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك تقدم فصلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالناس، فلما قضى صلاته قال: يا با بكر، ما منعك إذ أومأت إليك أن لا تكون مضيت؟ قال: لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم النبي صلى الله عليه وسلم! وقال للقوم: إذا نابكم أمر فليسبح الرجال وليصفح النساء.

6767 50 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الْمَدِينِيُّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرٍو ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَتَاهُمْ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَأَذَّنَ بِلَالٌ وَأَقَامَ وَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ، وَجَاءَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَبُو بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ فَشَقَّ النَّاسَ حَتَّى قَامَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ فِي الصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ. قَالَ: وَصَفَّحَ الْقَوْمُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ حَتَّى يَفْرُغَ، فَلَمَّا رَأَى التَّصْفِيحَ لَا يُمْسَكُ عَلَيْهِ الْتَفَتَ فَرَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَلْفَهُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ أَمْضِهِ، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ [ ص: 263 ] هُنَيَّةً يَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ مَشَى الْقَهْقَرَى، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَلِكَ تَقَدَّمَ فَصَلَّى النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالنَّاسِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: يَا بَا بَكْرٍ، مَا مَنَعَكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ أَنْ لَا تَكُونَ مَضَيْتَ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! وَقَالَ لِلْقَوْمِ: إِذَا نَابَكُمْ أَمْرٌ فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ وَلْيُصَفِّحِ النِّسَاءُ.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَأَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَكَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ، وَأَبُو حَازِمٍ - بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايِ - سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ الْمَدَنِيُّ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الصَّلَاةِ فِي بَابِ مَنْ دَخَلَ لِيَؤُمَّ النَّاسَ.

قَوْلُهُ: (بَيْنَ بَنِي عَمْرٍو ) ؛ أَيِ ابْنِ عَوْفٍ - بِالْفَاءِ، وَهِيَ قَبِيلَةٌ.

قَوْلُهُ: (فَأَذَّنَ بِلَالٌ ) ، قِيلَ: لَيْسَ هَذَا مَحَلَّ الْفَاءِ سَوَاءٌ كَانَ " لَمَّا " لِلشَّرْطِ أَوْ لِلظَّرْفِيَّةِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ جَزَاءَهُ مَحْذُوفٌ وَهُوَ جَاءَ الْمُؤَذِّنُ، وَالْفَاءُ لِلْعَطْفِ عَلَيْهِ.

قَوْلُهُ: (فَشَقَّ النَّاسَ) ، فَإِنْ قُلْتَ: جَاءَ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ نَهَى عَنِ التَّخَطِّي... الْحَدِيثَ، قُلْتُ: الْإِمَامُ مُسْتَثْنًى مِنْ ذَلِكَ، فَلَهُ أَنْ يَتَخَطَّى إِلَى مَوْضِعِهِ. وَقَالَ الْمُهَلَّبُ : الشَّارِعُ لَيْسَ كَغَيْرِهِ فِي أَمْرِ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَيْهِ فِيهَا.

قَوْلُهُ: (وَصَفَّحَ الْقَوْمُ) بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ، مِنَ التَّصْفِيحِ وَهُوَ التَّصْفِيقُ وَهُوَ التَّصْوِيتُ بِالْيَدِ.

قَوْلُهُ: (لَا يُمْسَكُ عَلَيْهِ) بِلَفْظِ الْمَجْهُولِ، وَيُرْوَى " عَنْهُ ".

قَوْلُهُ: (أَمْضِهِ) مِنَ الْإِمْضَاءِ وَهُوَ الْإِنْفَاذُ.

قَوْلُهُ: (هَكَذَا) ؛ أَيْ: مُشِيرًا بِالْمُكْثِ فِي مَكَانِهِ.

قَوْلُهُ: (هُنَيَّةً) مُصَغَّرُ الْهَنَةِ، أَصْلُهَا الْهَنْوَةُ؛ أَيْ: زَمَانًا يَسِيرًا.

قَوْلُهُ: (يَحْمَدُ اللَّهَ) حَالٌ؛ أَيْ: يَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُسْتَفَادِ مِنَ الْإِشَارَةِ بِالْإِمْضَاءِ وَالْمُكْثِ فِي الْمَكَانِ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : " فَحَمِدَ اللَّهَ " بِالْفَاءِ.

قَوْلُهُ: (الْقَهْقَرَى) نَوْعٌ مِنَ الْمَشْيِ، وَهُوَ رُجُوعٌ إِلَى خَلْفُ.

قَوْلُهُ: (يَا بَا بَكْرٍ ) أَصْلُهُ يَا أَبَا بَكْرٍ ؛ حُذِفَتِ الْأَلِفُ لِلتَّخْفِيفِ.

قَوْلُهُ: (إِذْ) ؛ أَيْ: حِينَ (أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ).

قَوْلُهُ: (مَضَيْتَ) ؛ أَيْ: تَقَدَّمْتَ.

قَوْلُهُ: (لَمْ يَكُنْ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ ) بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْفَاءِ، وَهُوَ كُنْيَةُ وَالِدٍ أَبِي بَكْرٍ ، وَاسْمُهُ عُثْمَانُ التَّيْمِيُّ ، أَسْلَمَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَاشَ إِلَى خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ. إِنَّمَا قَالَ هَكَذَا وَلَمْ يَقُلْ: لِي أَوْ لِأَبِي بَكْرٍ تَحْقِيرًا لِنَفْسِهِ وَاسْتِصْغَارًا لِمَرْتَبَتِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَوْلُهُ: (إِذَا نَابَكُمْ) بِالنُّونِ؛ أَيْ: إِذَا أَصَابَكُمْ أَمْرٌ، وَيُرْوَى: " إِذَا رَابَكُمْ " أَيْ: سَنَحَ لَكُمْ حَاجَةٌ (فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ) أَيْ: لِيَقُولُوا: سُبْحَانَ اللَّهِ.

قَوْلُهُ: (وَلْيُصَفِّحِ النِّسَاءُ) مِنَ التَّصْفِيحِ، وَقَدْ مَرَّ تَفْسِيرُهُ وَهُوَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدِهَا عَلَى ظَهْرِ يَدِهَا الْأُخْرَى.

مطابقته للترجمة ظاهرة، وأبو النعمان محمد بن الفضل ، وحماد بن زيد وكذا في بعض النسخ، وأبو حازم - بالحاء المهملة والزاي - سلمة بن دينار المدني .

والحديث مضى في الصلاة في باب من دخل ليؤم الناس.

قوله: (بين بني عمرو ) ؛ أي ابن عوف - بالفاء، وهي قبيلة.

قوله: (فأذن بلال ) ، قيل: ليس هذا محل الفاء سواء كان " لما " للشرط أو للظرفية، وأجيب بأن جزاءه محذوف وهو جاء المؤذن، والفاء للعطف عليه.

قوله: (فشق الناس) ، فإن قلت: جاء عنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - أنه نهى عن التخطي... الحديث، قلت: الإمام مستثنى من ذلك، فله أن يتخطى إلى موضعه. وقال المهلب : الشارع ليس كغيره في أمر الصلاة وغيرها، فإنه ليس لأحد أن يتقدم عليه فيها.

قوله: (وصفح القوم) بتشديد الفاء، من التصفيح وهو التصفيق وهو التصويت باليد.

قوله: (لا يمسك عليه) بلفظ المجهول، ويروى " عنه ".

قوله: (أمضه) من الإمضاء وهو الإنفاذ.

قوله: (هكذا) ؛ أي: مشيرا بالمكث في مكانه.

قوله: (هنية) مصغر الهنة، أصلها الهنوة؛ أي: زمانا يسيرا.

قوله: (يحمد الله) حال؛ أي: يحمد الله على قول النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - المستفاد من الإشارة بالإمضاء والمكث في المكان، وفي رواية الكشميهني : " فحمد الله " بالفاء.

قوله: (القهقرى) نوع من المشي، وهو رجوع إلى خلف.

قوله: (يا با بكر ) أصله يا أبا بكر ؛ حذفت الألف للتخفيف.

قوله: (إذ) ؛ أي: حين (أومأت إليك).

قوله: (مضيت) ؛ أي: تقدمت.

قوله: (لم يكن لابن أبي قحافة ) بضم القاف وفتح الحاء المهملة وبالفاء، وهو كنية والد أبي بكر ، واسمه عثمان التيمي ، أسلم عام الفتح وعاش إلى خلافة عمر رضي الله تعالى عنه. إنما قال هكذا ولم يقل: لي أو لأبي بكر تحقيرا لنفسه واستصغارا لمرتبته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قوله: (إذا نابكم) بالنون؛ أي: إذا أصابكم أمر، ويروى: " إذا رابكم " أي: سنح لكم حاجة (فليسبح الرجال) أي: ليقولوا: سبحان الله.

قوله: (وليصفح النساء) من التصفيح، وقد مر تفسيره وهو أن تضرب بيدها على ظهر يدها الأخرى.