[ ص: 73 ] القراءات: 
 قتادة:   {لعلكم تخلدون} . 
 ابن مسعود،   والضحاك،  ويعقوب الحضرمي،  وغيرهم: {وأتباعك الأرذلون} . 
 ابن كثير،   وأبو عمرو،   والكسائي:   {خلق الأولين} والباقون: {خلق الأولين} . 
وعن أبي قلابة:   {خلق الأولين} ، ورواها  ابن جبير  عن أصحاب  نافع،  عن  نافع.  
 نافع،   وابن كثير،   وأبو عمرو:   {فرهين} ; بغير ألف، والباقون: {فارهين} . 
 الحسن  باختلاف عنه: {والجبلة الأولين} . 
 نافع،   وابن كثير،   وأبو عمرو،  و (حفص  عن  عاصم   ) : {نزل به الروح الأمين} . 
والباقون: {نزل به الروح الأمين} . 
 ابن عامر:   {أولم تكن لهم آية} ، والباقون: {أولم يكن لهم آية} . 
 [ ص: 74 ] الجحدري:   {أن تعلمه علماء بني إسرائيل} ; بتاء. 
 الحسن:   {ولو نزلناه على بعض الأعجميين} . 
 الحسن:   {فتأتيهم بغتة} ; بتاء. 
 الحسن:   {وما تنزلت به الشياطون} ; وهو غير جائز في العربية، ومخالف للخط. 
 نافع،   وابن عامر:   {فتوكل على العزيز الرحيم} ; بفاء، والباقون: {وتوكل} ; بواو. 
نافع: {يتبعهم} ، والباقون: {يتبعهم} . 
* * * 
فيها ثلاث عشرة ياء إضافة مختلف فيهن: 
تقدم أصل {إني أخاف} ، و {عدو لي إلا} ، {واغفر لأبي إنه} و {ربي أعلم} . 
 [ ص: 75 ] وتقدم الخلف في {إن أجري إلا} ، وهو خمسة مواضع; 
وتقدم ذكر مذهب حفص  في فتح {معي}  ، وهي ثلاثة مواضع، وافقه  ورش  على فتح ومن معي من المؤمنين   . 
وفتح  نافع:   {بعبادي إنكم} . 
* * * 
وفيها ست عشرة محذوفة: 
أن يكذبون  ، و أن يقتلون  ، و فهو يهدين  ، و {يسقين} ، و {يشفين} ، و {يحيين} ، و إن قومي كذبون  ، و {أطيعون} 
ثمانية مواضع أثبت الياء فيهن سلام  ويعقوب،  وحذفها الباقون.  
 
				 
				
 
						 
						

 
					 
					