إسلام ويب - التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل - تفسير سورة يس

القراءات:

[ ص: 414 ] ابن كثير ، وورش ، وهشام عن ابن عامر باختلاف عنه: {يخصمون} بفتح الخاء، وتشديد الصاد، نافع سوى ورش عنه، وأبو عمرو: باختلاس فتحة الخاء، مع التشديد، حمزة : {يخصمون} بإسكان الخاء، والتخفيف، والباقون: {يخصمون} بفتح الياء، وكسر الخاء، والتشديد.

وقد روى ابن جبير، عن أبي بكر، عن عاصم ، وحماد بن سلمة عن عاصم ، كسر الياء والخاء، والتشديد.

ابن أبى ليلى: {قالوا يا ويلتنا} بزيادة تاء.

علي رضي الله عنه: {يا ويلنا من بعثنا}.

[ ص: 415 ] نافع، و ابن كثير ، وأبو عمرو: {في شغل} بإسكان الغين، وضمها الباقون.

ابن هبيرة، وأبو السمال : (في شغل) بفتح الشين والغين، وعن ابن هبيرة أيضا: بفتح الشين، وإسكان الغين.

أبو جعفر بن القعقاع، وأبو رجاء، وغيرهما: {فكهون} .

حمزة ، والكسائي : {في ظلل} والباقون: في ظلال .

محمد بن كعب القرظي: {سلم قولا} عيسى الثقفي قال: قرأ أبي (سلاما قولا) وروي ذلك عن ابن مسعود، والقراء بعد: سلام قولا .

نافع، وعاصم: جبلا كثيرا [أبو عمرو، و ابن عامر : {جبلا}] بقية [ ص: 416 ] السبعة {جبلا}

وعن الحسن البصري، وغيره: {جبلا} بضم الجيم والباء، وتشديد اللام.

الأشهب العقيلي: بكسر الجيم، وسكون الباء، والتخفيف.

عيسى الهمداني، وطلحة بن مصرف : {أفلم يكونوا يعقلون} بياء.

عبد الرحمن بن محمد بن طلحة: {ولتكلمنا أيديهم ولتشهد أرجلهم} بزيادة لام (كي) والنصب، وذلك خلاف المصحف.

أبو حيوة: {فما استطاعوا مضيا} بفتح الميم.

عاصم، وحمزة : ننكسه في الخلق والباقون: {ننكسه} .

نافع، وابن ذكوان: {أفلا تعقلون} بتاء، والباقون: بياء.

نافع، و ابن عامر : [{لتنذر من كان حيا}] بتاء، والباقون: بياء.

وروي عن ابن السميفع: {لينذر} بفتح الياء والذال.

[ ص: 417 ] الحسن ، والأعمش : {فمنها ركوبهم}.

عائشة -رضي الله عنها- وأبي بن كعب: {فمنها ركوبتهم}.

يعقوب الحضرمي: {يقدر على أن يخلق مثلهم} على أنه فعل.

الحسن باختلاف عنه: {الخالق العليم}.

طلحة بن مصرف وإبراهيم التيمي، والأعمش : {بيده ملكة كل شيء} وذلك خلاف المصحف.

* * *

فيها أربع ياءات إضافة مختلف فيهن:

أسكن حمزة : وما لي لا أعبد [22].

وروى الواقدي عن نافع، وأبي جعفر، وشيبة: إن يردن الرحمن بضر [ ص: 418 ] [23] بياء مفتوحة، والباقون: بغير ياء في الحالين.

وتقدم أصل {إني إذا} [24] و {إني آمنت} [25]

* * *

وفيها ثلاث محذوفات:

إحداهن: إن يردن الرحمن بضر [23] وقد تقدم ذكرها.

وأثبت ورش الياء في ولا ينقذون [23] في الوصل خاصة.

وأثبت سلام ويعقوب الياء في {فاسمعون} [25] في الحالين على أصلهما.