nindex.php?page=treesubj&link=29680_30384_30395_30414_34135_34260nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير .
[33] ومما يدل على دخولهم جميعهم الجنة قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جنات عدن مبتدأ، خبره
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يدخلونها قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو : بضم الياء وفتح الخاء مجهولا، فالواو قام مقام الفاعل، والباقون: بنصب الياء وضم الخاء معلوما ، فالواو الفاعل.
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يحلون نساء ورجالا
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33فيها أي: في الجنة
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33من أساور جمع أسورة، و (من) تبعيض
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33من ذهب ولؤلؤا روي أن ذلك الذهب في صفاء اللؤلؤ ، هذه حليتهم.
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33ولباسهم فيها حرير قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع ،
nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم ،
nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر : (ولؤلؤا) بالنصب على معنى: ويحلون لؤلؤا، فأبو جعفر يترك الهمزتين، فيسكن الواو الأولى، وينصب الثانية،
nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم يترك الأولى فقط، وقرأ
[ ص: 456 ] الباقون: بالخفض عطفا على (أساور)،
nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو يترك الهمزة الأولى ، وتقدم في سورة الحج اختلاف الأئمة في حكم الحرير والجلوس عليه عند تفسير نظير هذه الآية.
* * *
nindex.php?page=treesubj&link=29680_30384_30395_30414_34135_34260nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ .
[33] وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى دُخُولِهِمْ جَمِيعِهِمُ الْجَنَّةَ قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جَنَّاتُ عَدْنٍ مُبْتَدَأٌ، خَبَرُهُ
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يَدْخُلُونَهَا قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو : بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْخَاءِ مَجْهُولًا، فَالْوَاوُ قَامَ مَقَامَ الْفَاعِلِ، وَالْبَاقُونَ: بِنَصْبِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْخَاءِ مَعْلُومًا ، فَالْوَاوُ الْفَاعِلُ.
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33يُحَلَّوْنَ نِسَاءً وَرِجَالًا
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33فِيهَا أَيْ: فِي الْجَنَّةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33مِنْ أَسَاوِرَ جَمْعُ أَسْوِرَةٍ، وَ (مِنْ) تَبْعِيضٌ
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا رُوِيَ أَنَّ ذَلِكَ الذَّهَبَ فِي صَفَاءِ اللُّؤْلُؤِ ، هَذِهِ حِلَيْتُهُمْ.
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ ،
nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ ،
nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ : (وَلُؤْلُؤًا) بِالنَّصْبِ عَلَى مَعْنَى: وَيُحَلَّوْنَ لُؤْلُؤًا، فَأَبُو جَعْفَرٍ يَتْرُكُ الْهَمْزَتَيْنِ، فَيُسْكِنُ الْوَاوَ الْأُولَى، وَيَنْصِبُ الثَّانِيَةَ،
nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ يَتْرُكُ الْأُولَى فَقَطْ، وَقَرَأَ
[ ص: 456 ] الْبَاقُونَ: بِالْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى (أَسَاوِرَ)،
nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو يَتْرُكُ الْهَمْزَةَ الْأُولَى ، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْحَجِّ اخْتِلَافُ الْأَئِمَّةِ فِي حُكْمِ الْحَرِيرِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهِ عِنْدَ تَفْسِيرِ نَظِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ.
* * *