nindex.php?page=treesubj&link=30549_30614_31788_32016_32024_33954nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=176كذب أصحاب الأيكة المرسلين .

[176] nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=176كذب أصحاب الأيكة المرسلين قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر : (ليكة) بلام مفتوحة من غير ألف وصل قبلها، ولا همزة بعدها، وبفتح تاء التأنيث في الوصل مثل طلحة، وكذلك رسم في جميع المصاحف، وقرأ الباقون: بألف الوصل مع إسكان اللام وهمزة مفتوحة بعدها وخفض تاء التأنيث، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة : على أصله يقف على الساكن قبل الهمز، nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش : ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة : له النقل إذا وقف بخلاف عنه; فـ (أيكة) اسم نكرة لشجر كثير ملتف، ثم دخله التعريف، و (ليكة) أيضا غير مصروف; لتعريفه وتأنيثه: اسم علم لبلد، أو شجر ، وتقدم ذكر الأيكة ومحلها في سورة الأعراف، فمن قرأ: (الأيكة) أراد: الشجر، ومن قرأ: (ليكة) أراد: البلد كما تقول فيمن صرف ثمود [ ص: 95 ] أراد: الأب، ومن لم يصرفه أراد: القبيلة، وكذلك اختلافهم في سورة (ص)، وأجمعوا على الألف واللام وجر التاء في (الحجر)، و (ق) لإجماع المصاحف على ذلك.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=30549_30614_31788_32016_32024_33954nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=176كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ .

[176] nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=176كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ : (لَيْكَةَ) بِلَامٍ مَفْتُوحَةٍ مِنْ غَيْرِ أَلِفِ وَصْلٍ قَبْلَهَا، وَلَا هَمْزَةٍ بَعْدَهَا، وَبِفَتْحِ تَاءِ التَّأْنِيثِ فِي الْوَصْلِ مِثْلَ طَلْحَةَ، وَكَذَلِكَ رُسِمَ فِي جَمِيعِ الْمَصَاحِفِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِأَلِفِ الْوَصْلِ مَعَ إِسْكَانِ اللَّامِ وَهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَهَا وَخَفْضِ تَاءِ التَّأْنِيثِ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ : عَلَى أَصْلِهِ يَقِفُ عَلَى السَّاكِنِ قَبْلَ الْهَمْزِ، nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٌ : يَنْقُلُ حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ إِلَى السَّاكِنِ قَبْلَهَا، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ : لَهُ النَّقْلُ إِذَا وَقَفَ بِخِلَافٍ عَنْهُ; فَـ (أَيْكَةٌ) اسْمٌ نَكِرَةٌ لِشَجَرٍ كَثِيرٍ مُلْتَفٍّ، ثُمَّ دَخَلَهُ التَّعْرِيفُ، وَ (لَيْكَةُ) أَيْضًا غَيْرُ مَصْرُوفٍ; لِتَعْرِيفِهِ وَتَأْنِيثِهِ: اسْمُ عَلَمٍ لِبَلَدٍ، أَوْ شَجَرٍ ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ الْأَيْكَةِ وَمَحَلِّهَا فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ، فَمَنْ قَرَأَ: (الْأَيْكَةِ) أَرَادَ: الشَّجَرَ، وَمَنْ قَرَأَ: (لَيْكَةَ) أَرَادَ: الْبَلَدَ كَمَا تَقُولُ فِيمَنْ صَرَفَ ثَمُودَ [ ص: 95 ] أَرَادَ: الْأَبَ، وَمَنْ لَمْ يَصْرِفْهُ أَرَادَ: الْقَبِيلَةَ، وَكَذَلِكَ اخْتِلَافُهُمْ فِي سُورَةِ (ص)، وَأَجْمَعُوا عَلَى الْأَلِفِ وَاللَّامِ وَجَرِّ التَّاءِ فِي (الْحِجْرِ)، وَ (ق) لِإِجْمَاعِ الْمَصَاحِفِ عَلَى ذَلِكَ.

* * *