nindex.php?page=treesubj&link=30434_30442nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم .

[62] nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62أذلك الذي ذكر لأهل الجنة nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62خير نزلا نصب تمييز، [ ص: 521 ] والنزل: ما يعد للنازل كضيف وغيره، ومنه أنزال الأجناد لأرزاقهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62أم شجرة الزقوم المعدة لأهل النار، والألف من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62أذلك للتقرير، والمراد: تقرير قريش والكفار، وجاء بلفظ التفضيل بين شيئين; لاشتراك بينهما من حيث كان الكلام تقريرا، والاحتجاج يقتضي أن يوقف المتكلم خصمه على قسمين، أحدهما فاسد، ويحمله بالتقرير على اختيار أحدهما، ولو كان الكلام خبرا، لم يجز، ولا أفاد أن يقال: الجنة خير من شجرة الزقوم، والزقوم ثمرة شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم يكره أهل النار على تناوله، فهم يتزقمونه على أشد كراهية، ومنه قولهم: تزقم الطعام: إذا تناوله على كره ومشقة.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : وفي بعض البلاد الجدبة المجاورة للصحارى شجرة مرة مسمومة لها لبن إن مس جسم أحد، تورم ومات منه في أغلب الأمر، تسمى: شجرة الزقوم .

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=30434_30442nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ .

[62] nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62أَذَلِكَ الَّذِي ذُكِرَ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62خَيْرٌ نُزُلا نَصْبَ تَمْيِيزٍ، [ ص: 521 ] وَالنُّزُلُ: مَا يُعَدُّ لِلنَّازِلِ كَضَيْفٍ وَغَيْرِهِ، وَمِنْهُ أَنْزَالُ الْأَجْنَادِ لِأَرْزَاقِهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ الْمَعَدَّةُ لِأَهْلِ النَّارِ، وَالْأَلِفُ مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=62أَذَلِكَ لِلتَّقْرِيرِ، وَالْمُرَادُ: تَقْرِيرُ قُرَيْشٍ وَالْكَفَّارِ، وَجَاءَ بِلَفْظِ التَّفْضِيلِ بَيْنَ شَيْئَيْنِ; لِاشْتِرَاكٍ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ كَانَ الْكَلَامُ تَقْرِيرًا، وَالِاحْتِجَاجُ يَقْتَضِي أَنْ يُوقِفَ الْمُتَكَلِّمُ خَصْمَهُ عَلَى قِسْمَيْنِ، أَحَدُهُمَا فَاسِدٌ، وَيَحْمِلُهُ بِالتَّقْرِيرِ عَلَى اخْتِيَارِ أَحَدِهِمَا، وَلَوْ كَانَ الْكَلَامُ خَبَرًا، لَمْ يَجُزْ، وَلَا أَفَادَ أَنْ يُقَالَ: الْجَنَّةُ خَيْرٌ مِنْ شَجَرَةِ الزَّقُّومِ، وَالزَّقُّومُ ثَمَرَةٌ شَجَرَةٌ خَبِيثَةٌ مُرَّةٌ كَرِيهَةُ الطَّعْمِ يُكْرَهُ أَهْلُ النَّارِ عَلَى تَنَاوُلِهِ، فَهُمْ يَتَزَقَّمُونَهُ عَلَى أَشَدِّ كَرَاهِيَةٍ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: تَزَقَّمَ الطَّعَامَ: إِذَا تَنَاوَلَهُ عَلَى كُرْهٍ وَمَشَقَّةٍ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : وَفِي بَعْضِ الْبِلَادِ الْجَدْبَةِ الْمُجَاوِرَةِ لِلصَّحَارَى شَجَرَةٌ مُرَّةٌ مَسْمُومَةٌ لَهَا لَبَنٌ إِنْ مَسَّ جِسْمَ أَحَدٍ، تَوَرَّمَ وَمَاتَ مِنْهُ فِي أَغْلَبِ الْأَمْرِ، تُسَمَّى: شَجَرَةَ الزَّقُّومِ .

* * *