وهذا يدل على أن استماع ما يقرأ الإمام وفهمه بدل عن قراءة السورة بنفسه وقال بعضهم : إن الرجل يسجد السجدة عنده أنه تقرب بها إلى الله عز وجل ، ولو قسمت ذنوبه في سجدته على أهل مدينته لهلكوا . قيل : وكيف يكون ذلك قال يكون : ساجدا عند الله وقلبه مصغ إلى هوى ومشاهد لباطل قد استولى عليه .

فهذه صفة الخاشعين .

فدلت ، هذه الحكايات ، والأخبار مع ما سبق على أن الأصل في الصلاة الخشوع وحضور القلب وأن مجرد الحركات مع الغفلة قليل الجدوى في المعاد والله أعلم .

نسأل الله حسن التوفيق .

التالي السابق

عرض الحاشية

وَقَالَ الْمُصَنِّفُ : (وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اسْتِمَاعَ مَا يَقْرَأُ الْإِمَامُ) ، وَالْإِنْصَاتَ لَهُ (وَفَهْمَهُ بَدَلٌ عَنْ قِرَاءَةِ السُّورَةِ بِنَفْسِهِ) ، فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ قِرَاءَةٌ لِلْمَأْمُومِ إِلَّا الْفَاتِحَةَ ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

(وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّ الرَّجُلَ) ، وَلَفْظُ الْقُوتِ : وَقَالَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا : إِنَّ الْعَبْدَ (يَسْجُدُ) ، وَلَفْظُ الْقُوتِ : لَيَسْجُدُ (السَّجْدَةَ عِنْدَهُ) ، أَيْ : فِي ظَنِّهِ ، وَحُسْبَانُهُ (أَنَّهُ تَقَرَّبَ) ، وَلَفْظُ الْقُوتِ : يَتَقَرَّبُ (بِهَا إِلَى اللَّهِ ، وَلَوْ قُسِّمَتْ ذُنُوبُهُ فِي سَجْدَتِهِ عَلَى أَهْلِ مَدِينَةٍ لَهَلَكُوا . قِيلَ : وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ) يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ؟ كَذَا هُوَ لَفْظُ الْقُوتِ : وَعَنَى بِهِ سَهْلًا التُّسْتَرِيَّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - (قَالَ : يَكُونُ سَاجِدًا عِنْدَ اللَّهِ) ، وَلَفْظُ الْقُوتِ : بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى (وَقَلْبُهُ مُصْغٍ) ، أَيْ : مَائِلٌ (إِلَى هَوًى) نَفْسَانِيٍّ (أَوْ مُشَاهَدَةِ بَاطِلٍ) ، وَفِي نُسْخَةٍ : أَوْ مَشَاهِدَ بَاطِلًا (قَدِ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ) زَادَ صَاحِبُ الْقُوتِ : وَهَذَا كَمَا قَالَ ؛ لِأَنَّ فِيهِ انْتِهَاكَ حُرْمَةِ الْقُرْبِ ، وَسُقُوطُ هَيْبَةِ الرَّبِّ - جَلَّ وَعَزَّ . أَهَـ .

(فَهَذِهِ صِفَةُ الْخَاشِعِينَ ، فَتَدُلُّ هَذِهِ الْحِكَايَاتُ ، وَالْأَخْبَارُ مَعَ مَا سَبَقَ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ) الْأَعْظَمَ (فِي الصَّلَاةِ الْخُشُوعُ ) ، وَهُوَ ثَمَرَتُهَا (وَحُضُورُ الْقَلْبِ) يُثْمِرُ عَنِ الْخُشُوعِ (وَإِنَّ مُجَرَّدَ الْحَرَكَاتِ) مِنْ قِيَامٍ ، وَقُعُودٍ ، وَرَفْعٍ ، وَخَفْضٍ (مَعَ) تَرَاكُمِ (الْغَفْلَةِ) عَلَى الْقَلْبِ (قَلِيلُ الْجَدْوَى) ، أَيِ : النَّفْعِ (فِي الْمَعَادِ) ، أَيْ : دَارِ الْآخِرَةِ لِعَوْدِ الْخَلْقِ إِلَيْهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . نَسْأَلُ اللَّهَ حُسْنَ

[ ص: 171 ] التَّوْفِيقِ بِلُطْفِهِ ، إِنَّهُ لَطِيفٌ تَوَّابٌ مُنْعِمٌ وَهَّابٌ . وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ .

وقال المصنف : (وهذا يدل على أن استماع ما يقرأ الإمام) ، والإنصات له (وفهمه بدل عن قراءة السورة بنفسه) ، فقراءة الإمام قراءة للمأموم إلا الفاتحة ، كما هو مذهب الشافعي - رضي الله عنه - .

(وقال بعضهم : إن الرجل) ، ولفظ القوت : وقال بعض علمائنا : إن العبد (يسجد) ، ولفظ القوت : ليسجد (السجدة عنده) ، أي : في ظنه ، وحسبانه (أنه تقرب) ، ولفظ القوت : يتقرب (بها إلى الله ، ولو قسمت ذنوبه في سجدته على أهل مدينة لهلكوا . قيل : وكيف يكون ذلك) يا أبا محمد ؟ كذا هو لفظ القوت : وعنى به سهلا التستري - رحمه الله تعالى - (قال : يكون ساجدا عند الله) ، ولفظ القوت : بين يدي الله تعالى (وقلبه مصغ) ، أي : مائل (إلى هوى) نفساني (أو مشاهدة باطل) ، وفي نسخة : أو مشاهد باطلا (قد استولى عليه) زاد صاحب القوت : وهذا كما قال ؛ لأن فيه انتهاك حرمة القرب ، وسقوط هيبة الرب - جل وعز . أهـ .

(فهذه صفة الخاشعين ، فتدل هذه الحكايات ، والأخبار مع ما سبق على أن الأصل) الأعظم (في الصلاة الخشوع ) ، وهو ثمرتها (وحضور القلب) يثمر عن الخشوع (وإن مجرد الحركات) من قيام ، وقعود ، ورفع ، وخفض (مع) تراكم (الغفلة) على القلب (قليل الجدوى) ، أي : النفع (في المعاد) ، أي : دار الآخرة لعود الخلق إليها . والله أعلم . نسأل الله حسن

[ ص: 171 ] التوفيق بلطفه ، إنه لطيف تواب منعم وهاب . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم .