[ nindex.php?page=treesubj&link=29154العلو بالنسبة إلى الكتب الستة   ] :

( و ) الثالث من الأقسام ، ولم يفصله شيخنا عن الذي قبله ، ولا يؤخذ من كلام nindex.php?page=showalam&ids=13312ابن طاهر إلا ضمنا : ( علو نسبي ) ، لكن مقيد أيضا ( بنسبة للكتب الستة ) التي هي : الصحيحان والسنن الأربعة خاصة ، لا مطلق الكتب على ما هو الأغلب من استعمالهم ، ولذا لم يقيده nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح بها ، ولكنه قيده بالصحيحين وغيرهما من الكتب المعروفة المعتمدة ، وهو الذي مشى عليه الجمال بن الظاهري وغيره من المتأخرين ; حيث استعملوه بالنسبة لـ ( مسند أحمد ) ولا مشاحة فيه .

( إذ ينزل متن من طريقها أخذ ) ; أي : نقل ، وذلك كأن يقع لنا حديث في ( فوائد [ ص: 344 ] الخلعي ) من طريق nindex.php?page=showalam&ids=14418الحسن الزعفراني عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة ، فهذا بيننا وبين nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة فيه تسعة ، فهو أعلى مما لو رويناه من nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أو غيره ممن أخرجه من أصحاب الكتب الستة ; لأن منا إلى كل من nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أو من أشير إليه ثمانية ، وهو وشيخه الذي هو الواسطة بينه وبين nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة اثنان ، فصار بيننا وبين nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة عشرة .

على أنه قد يقع في هذا القسم ما يكون عاليا مطلقا أيضا ; كحديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود مرفوعا : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=930039يوم كلم الله موسى عليه السلام كان عليه جبة صوف ) ; فإنا لو روينا من جزء ابن عرفة عن nindex.php?page=showalam&ids=15831خلف بن خليفة يكون أعلى مما نرويه من طريق الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=16609علي بن حجر عن خلف مع كونه علوا مطلقا ; إذ لا يقع هذا الحديث اليوم لأحد أعلى من روايتنا له من هذا الطريق .

وهذا القسم هو الذي تقع فيه الموافقات وسائر ما أسلفته في أصل الترجمة .

[ nindex.php?page=treesubj&link=29154الْعُلُوُّ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْكُتُبِ السِّتَّةِ   ] :

( وَ ) الثَّالِثُ مِنَ الْأَقْسَامِ ، وَلَمْ يَفْصِلْهُ شَيْخُنَا عَنِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَلَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13312ابْنِ طَاهِرٍ إِلَّا ضِمْنًا : ( عُلُوٌّ نِسْبِي ) ، لَكِنْ مُقَيَّدٌ أَيْضًا ( بِنِسْبَةٍ لِلْكُتُبِ السِّتَّةِ ) الَّتِي هِيَ : الصَّحِيحَانِ وَالسُّنَنُ الْأَرْبَعَةُ خَاصَّةً ، لَا مُطْلَقُ الْكُتُبِ عَلَى مَا هُوَ الْأَغْلَبُ مِنَ اسْتِعْمَالِهِمْ ، وَلِذَا لَمْ يُقَيِّدْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ بِهَا ، وَلَكِنَّهُ قَيَّدَهُ بِالصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْكُتُبِ الْمَعْرُوفَةِ الْمُعْتَمَدَةِ ، وَهُوَ الَّذِي مَشَى عَلَيْهِ الْجَمَّالُ بْنُ الظَّاهِرِيِّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ ; حَيْثُ اسْتَعْمَلُوهُ بِالنِّسْبَةِ لِـ ( مُسْنَدِ أَحْمَدَ ) وَلَا مُشَاحَّةَ فِيهِ .

( إِذْ يَنْزِلُ مَتْنٌ مِنْ طَرِيقِهَا أُخِذْ ) ; أَيْ : نُقِلَ ، وَذَلِكَ كَأَنْ يَقَعَ لَنَا حَدِيثٌ فِي ( فَوَائِدِ [ ص: 344 ] الْخِلَعِيِّ ) مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=14418الْحَسَنِ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ ، فَهَذَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ فِيهِ تِسْعَةٌ ، فَهُوَ أَعْلَى مِمَّا لَوْ رُوِّينَاهُ مِنَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ أَوْ غَيْرِهِ مِمَّنْ أَخْرَجَهُ مِنْ أَصْحَابِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ ; لِأَنَّ مِنَّا إِلَى كُلٍّ مِنَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ أَوْ مَنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ ثَمَانِيَةً ، وَهُوَ وَشَيْخُهُ الَّذِي هُوَ الْوَاسِطَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ اثْنَانِ ، فَصَارَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ عَشْرَةٌ .

عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَقَعُ فِي هَذَا الْقِسْمِ مَا يَكُونُ عَالِيًا مُطْلَقًا أَيْضًا ; كَحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=930039يَوْمَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ عَلَيْهِ جُبَّةٌ صُوفٍ ) ; فَإِنَّا لَوْ رَوَيْنَا مِنْ جُزْءِ ابْنِ عَرَفَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15831خَلَفِ بْنِ خَلِيفَةَ يَكُونُ أَعْلَى مِمَّا نَرْوِيهِ مِنْ طَرِيقِ التِّرْمِذِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16609عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ عَنْ خَلَفٍ مَعَ كَوْنِهِ عُلُوًّا مُطْلَقًا ; إِذْ لَا يَقَعُ هَذَا الْحَدِيثُ الْيَوْمَ لِأَحَدٍ أَعْلَى مِنْ رِوَايَتِنَا لَهُ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ .

وَهَذَا الْقِسْمُ هُوَ الَّذِي تَقَعُ فِيهِ الْمُوَافَقَاتُ وَسَائِرُ مَا أَسْلَفْتُهُ فِي أَصْلِ التَّرْجَمَةِ .