الفصل السادس : في nindex.php?page=treesubj&link=28098حكمه بعد التخصيص   .

ولنا ، وللشافعية ، وللحنفية في كونه بعد التخصيص حقيقة أو مجازا قولان ، واختار الإمام فخر الدين ، وأبو الحسين التفصيل بين تخصيصه بقرينة مستقلة عقلية ، أو سمعية ، فيكون مجازا ، أو تخصيصه بالمتصل كالشرط ، والاستثناء ، والصفة ، فيكون حقيقة ، وهو حجة عند الجميع إلا nindex.php?page=showalam&ids=16739عيسى بن أبان ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبا ثور ، وخصص الكرخي [ ص: 93 ] التمسك به إذا خصص بالمتصل ، وقال الإمام : إن خصص تخصيصا إجماليا نحو قوله هذا العام مخصوص ، فليس بحجة ، وما أظنه يخالف في هذا التفصيل لنا : أنه وضع للاستغراق ، ولم يستعمل فيه ، فيكون مجازا ، ومقتضيا ثبوت الحكم لكل أفراده ، وليس البعض شرطا في البعض ، وإلا لزم الدور ، فيبقى حجة في الباقي بعد التخصيص ، والقياس على الصورة المخصوصة إذا علمت جائز عند القاضي إسماعيل منا ، وعند جماعة من الفقهاء .

الْفَصْلُ السَّادِسُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=28098حُكْمِهِ بَعْدَ التَّخْصِيصِ   .

وَلَنَا ، وَلِلشَّافِعِيَّةِ ، وَلِلْحَنَفِيَّةِ فِي كَوْنِهِ بَعْدَ التَّخْصِيصِ حَقِيقَةً أَوْ مَجَازًا قَوْلَانِ ، وَاخْتَارَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ التَّفْصِيلَ بَيْنَ تَخْصِيصِهِ بِقَرِينَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ عَقْلِيَّةٍ ، أَوْ سَمْعِيَّةٍ ، فَيَكُونُ مَجَازًا ، أَوْ تَخْصِيصِهِ بِالْمُتَّصِلِ كَالشَّرْطِ ، وَالِاسْتِثْنَاءِ ، وَالصِّفَةِ ، فَيَكُونُ حَقِيقَةً ، وَهُوَ حُجَّةٌ عِنْدَ الْجَمِيعِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=16739عِيسَى بْنَ أَبَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبَا ثَوْرٍ ، وَخَصَّصَ الْكَرْخِيُّ [ ص: 93 ] التَّمَسُّكَ بِهِ إِذَا خَصَّصَ بِالْمُتَّصِلِ ، وَقَالَ الْإِمَامُ : إِنْ خَصَّصَ تَخْصِيصًا إِجْمَالِيًّا نَحْوَ قَوْلِهِ هَذَا الْعَامُّ مَخْصُوصٌ ، فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ ، وَمَا أَظُنُّهُ يُخَالِفُ فِي هَذَا التَّفْصِيلِ لَنَا : أَنَّهُ وُضِعَ لِلِاسْتِغْرَاقِ ، وَلَمْ يُسْتَعْمَلْ فِيهِ ، فَيَكُونُ مَجَازًا ، وَمُقْتَضِيًا ثُبُوتَ الْحُكْمِ لِكُلِّ أَفْرَادِهِ ، وَلَيْسَ الْبَعْضُ شَرْطًا فِي الْبَعْضِ ، وَإِلَّا لَزِمَ الدَّوْرُ ، فَيَبْقَى حُجَّةً فِي الْبَاقِي بَعْدَ التَّخْصِيصِ ، وَالْقِيَاسُ عَلَى الصُّورَةِ الْمَخْصُوصَةِ إِذَا عُلِمَتْ جَائِزٌ عِنْدَ الْقَاضِي إِسْمَاعِيلَ مِنَّا ، وَعِنْدَ جَمَاعَةٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ .