( 5290 ) فصل : ولو nindex.php?page=treesubj&link=10894قال : زوجتك ابنتي . فقال : قبلت . انعقد النكاح . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في أحد قوليه : لا ينعقد حتى يقول : قبلت هذا النكاح ، أو هذا التزويج ; لأنه كناية في النكاح يفتقر إلى النية والإضمار ، فلم ينعقد به ، كلفظ الهبة والبيع . ولنا أن القبول صريح في الجواب ، فانعقد به ، كما ينعقد به البيع وسائر العقود . وقولهم : يفتقر إلى النية . ممنوع ، فإنه جواب فلا ينصرف إلا إلى المذكور .

( 5290 ) فَصْلٌ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10894قَالَ : زَوَّجْتُك ابْنَتِي . فَقَالَ : قَبِلْت . انْعَقَدَ النِّكَاحُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ : لَا يَنْعَقِدُ حَتَّى يَقُولَ : قَبِلْت هَذَا النِّكَاحَ ، أَوْ هَذَا التَّزْوِيجَ ; لِأَنَّهُ كِنَايَةٌ فِي النِّكَاحِ يَفْتَقِرُ إلَى النِّيَّةِ وَالْإِضْمَارِ ، فَلَمْ يَنْعَقِدْ بِهِ ، كَلَفْظِ الْهِبَةِ وَالْبَيْعِ . وَلَنَا أَنَّ الْقَبُولَ صَرِيحٌ فِي الْجَوَابِ ، فَانْعَقَدَ بِهِ ، كَمَا يَنْعَقِدُ بِهِ الْبَيْعُ وَسَائِرُ الْعُقُودِ . وَقَوْلُهُمْ : يَفْتَقِرُ إلَى النِّيَّةِ . مَمْنُوعٌ ، فَإِنَّهُ جَوَابٌ فَلَا يَنْصَرِفُ إلَّا إلَى الْمَذْكُورِ .