القسم الثالث nindex.php?page=treesubj&link=11300من العيوب ما يختص بالنساء  وهو المشار إليه بقوله ( ويثبت ) خيار nindex.php?page=treesubj&link=11301_25023الفسخ للزوج ( بالرتق )  بفتح الراء والتاء ( وهو كون الفرج مسدودا ملتصقا لا مسلك للذكر فيه ) بأصل الخلقة ويثبت خيار nindex.php?page=treesubj&link=11302_11303_25023الفسخ للزوج ( بالقرن والعفل  ، وهو لحم يحدث فيه يسده ) فعلى هذا : القرن والعفل في العيوب واحد وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وظاهر nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي .

( وقيل : القرن عظم أو غدة تمنع ولوج الذكر ) قاله صاحب المطلع والزركشي ( وقيل : العفل رغوة تمنع لذة الوطء ) قاله أبو حفص .

( وقيل : شيء يخرج من الفرج شبيه بالأدرة التي للرجال في الخصية ) قاله صاحب المطلع [ ص: 110 ] والزركشي ولا تعارض بين هذه الأقوال لإمكان أن يكون مشتركا بين هذه الأمور فلذلك قال ( وعلى كل الأقوال يثبت به الخيار ) لأنه يمنع الوطء المقصود من النكاح nindex.php?page=treesubj&link=11304_25023ويثبت الخيار للرجل أيضا ( بانخراق ما بين السبيلين )  أي القبل والدبر من المرأة ( و ) بانخراق ( ما بين مخرج بول ومني ) وهو الفتق لأنه يمنع لذة الوطء وفائدته .

الْقِسْمُ الثَّالِثُ nindex.php?page=treesubj&link=11300مِنْ الْعُيُوبِ مَا يَخْتَصُّ بِالنِّسَاءِ  وَهُوَ الْمُشَارُ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ ( وَيَثْبُتُ ) خِيَارُ nindex.php?page=treesubj&link=11301_25023الْفَسْخِ لِلزَّوْجِ ( بِالرَّتَقِ )  بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالتَّاءِ ( وَهُوَ كَوْنُ الْفَرْجِ مَسْدُودًا مُلْتَصِقًا لَا مَسْلَكَ لِلذَّكَرِ فِيهِ ) بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ وَيَثْبُتُ خِيَارُ nindex.php?page=treesubj&link=11302_11303_25023الْفَسْخِ لِلزَّوْجِ ( بِالْقَرَنِ وَالْعَفَلِ  ، وَهُوَ لَحْمٌ يَحْدُثُ فِيهِ يَسُدُّهُ ) فَعَلَى هَذَا : الْقَرَنُ وَالْعَفَلُ فِي الْعُيُوبِ وَاحِدٌ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَظَاهِرُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ .

( وَقِيلَ : الْقَرَنُ عَظْمٌ أَوْ غُدَّةٌ تَمْنَع وُلُوجَ الذَّكَرِ ) قَالَهُ صَاحِبُ الْمَطْلَعِ وَالزَّرْكَشِيُّ ( وَقِيلَ : الْعَفَلُ رَغْوَةٌ تَمْنَعُ لَذَّةَ الْوَطْءِ ) قَالَهُ أَبُو حَفْصٍ .

( وَقِيلَ : شَيْءٌ يَخْرُجُ مِنْ الْفَرْجِ شَبِيهٌ بِالْأُدْرَةِ الَّتِي لِلرِّجَالِ فِي الْخُصْيَةِ ) قَالَهُ صَاحِبُ الْمَطْلَعِ [ ص: 110 ] وَالزَّرْكَشِيُّ وَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ لِإِمْكَانِ أَنْ يَكُونَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ هَذِهِ الْأُمُورِ فَلِذَلِكَ قَالَ ( وَعَلَى كُلِّ الْأَقْوَالِ يَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ ) لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الْوَطْءَ الْمَقْصُودَ مِنْ النِّكَاحِ nindex.php?page=treesubj&link=11304_25023وَيَثْبُتُ الْخِيَارُ لِلرَّجُلِ أَيْضًا ( بِانْخِرَاقِ مَا بَيْنَ السَّبِيلَيْنِ )  أَيْ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ مِنْ الْمَرْأَةِ ( وَ ) بِانْخِرَاقِ ( مَا بَيْنَ مَخْرَجِ بَوْلٍ وَمَنِيٍّ ) وَهُوَ الْفَتْقُ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ لَذَّةَ الْوَطْءِ وَفَائِدَتَهُ .