( nindex.php?page=treesubj&link=11088_28120وإذن البكر الصمات ولو زوجها غير الأب ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بسنده عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=16764تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت لم تكره } .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة { nindex.php?page=hadith&LINKID=8523أنها قالت : يا رسول الله ، إن البكر تستحي قال رضاها صماتها } متفق عليه ( وإن ضحكت [ ص: 47 ] أو بكت ) فذلك ( كسكوتها ) لما روى أبو بكر بإسناده عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=16764تستأمر اليتيمة ، فإن بكت أو سكتت فهو رضاها وإن أبت فلا جواز عليها } ولأنها غير ناطقة بالامتناع مع سماعها للاستئذان فكان ذلك إذنا منها ( ونطقها ) أي البكر ( أبلغ ) من سكوتها وضحكها وبكائها لأنه الأصل في الإذن .

وإنما اكتفي بالصمات من البكر للاستحياء ( فإن أذنت ) البكر نطقا ( فلا كلام وإن لم تأذن ) البكر نطقا ( استحب أن لا يجبرها ) على النطق واكتفى بسكوتها إن لم تصرح بالمنع فلا يجبرها غير الأب ووصيه كما تقدم ( وزوال البكارة بأصبع أو وثبة أو شدة حيضة ونحوه ) كسقوط من شاهق ( لا يغير صفة الإذن ) فلها حكم البكر في الإذن لأنها لم تخبر المقصود ولا وجد وطؤها في القبل فأشبهت من لم تزل عذرتها ( وكذا وطء دبر ) ومباشرة دون الفرج لأنها غير موطوءة في القبل ( ويعتبر في الاستئذان تسمية الزوج على وجه تقع معرفتها ) أي المرأة ( به ) أي الزوج بأن يذكر لها نسبه ومنصبه ونحوه ، لتكون على بصيرة في إذنها في تزويجه لها .

( ولا يشترط ) في استئذان ( تسمية المهر ) لأنه ليس ركنا في النكاح ولا مقصودا منه .

قلت ولا يشترط أيضا اقترانه بالعقد فتقدم الخطبة والإهداء ونحوه إذا استؤذنت مع سكوتها وإن كانت بكرا دليل إذنها ( ولا ) يشترط أيضا ( الشهادة بخلوها عن الموانع الشرعية ) عملا بالظاهر والعبرة في العقود بما في نفس الأمر ( ولا ) يشترط أيضا ( الإشهاد على إذنها ) لوليها أن يزوجها ولو غير مجبرة لما تقدم .

( والاحتياط الإشهاد ) على خلوها من الموانع وعلى إذنها لوليها إن اعتبر احتياطا .

( nindex.php?page=treesubj&link=11088_28120وَإِذْنُ الْبِكْرِ الصُّمَاتُ وَلَوْ زَوَّجَهَا غَيْرُ الْأَبِ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بِسَنَدِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=16764تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إذْنُهَا وَإِنْ أَبَتْ لَمْ تُكْرَهْ } .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=8523أَنَّهَا قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي قَالَ رِضَاهَا صُمَاتُهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( وَإِنْ ضَحِكَتْ [ ص: 47 ] أَوْ بَكَتْ ) فَذَلِكَ ( كَسُكُوتِهَا ) لِمَا رَوَى أَبُو بَكْرٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=16764تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ ، فَإِنْ بَكَتْ أَوْ سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا وَإِنْ أَبَتْ فَلَا جَوَازَ عَلَيْهَا } وَلِأَنَّهَا غَيْرُ نَاطِقَةٍ بِالِامْتِنَاعِ مَعَ سَمَاعِهَا لِلِاسْتِئْذَانِ فَكَانَ ذَلِكَ إذْنًا مِنْهَا ( وَنُطْقُهَا ) أَيْ الْبِكْرُ ( أَبْلَغُ ) مِنْ سُكُوتِهَا وَضَحِكِهَا وَبُكَائِهَا لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِي الْإِذْنِ .

وَإِنَّمَا اُكْتُفِيَ بِالصُّمَاتِ مِنْ الْبِكْرِ لِلِاسْتِحْيَاءِ ( فَإِنْ أَذِنَتْ ) الْبِكْرُ نُطْقًا ( فَلَا كَلَامَ وَإِنْ لَمْ تَأْذَنْ ) الْبِكْرُ نُطْقًا ( اسْتَحَبَّ أَنْ لَا يُجْبِرَهَا ) عَلَى النُّطْقِ وَاكْتَفَى بِسُكُوتِهَا إنْ لَمْ تُصَرِّحْ بِالْمَنْعِ فَلَا يُجْبِرُهَا غَيْرُ الْأَبِ وَوَصِيِّهِ كَمَا تَقَدَّمَ ( وَزَوَالُ الْبَكَارَةِ بِأُصْبُعٍ أَوْ وَثْبَةٍ أَوْ شِدَّةِ حَيْضَةٍ وَنَحْوِهِ ) كَسُقُوطٍ مِنْ شَاهِقٍ ( لَا يُغَيِّرُ صِفَةَ الْإِذْنِ ) فَلَهَا حُكْمُ الْبِكْرِ فِي الْإِذْنِ لِأَنَّهَا لَمْ تُخْبَرْ الْمَقْصُودَ وَلَا وُجِدَ وَطْؤُهَا فِي الْقُبُلِ فَأَشْبَهَتْ مَنْ لَمْ تَزُلْ عُذْرَتُهَا ( وَكَذَا وَطْءُ دُبُرٍ ) وَمُبَاشَرَةٍ دُونَ الْفَرْجِ لِأَنَّهَا غَيْرُ مَوْطُوءَةٍ فِي الْقُبُلِ ( وَيُعْتَبَرُ فِي الِاسْتِئْذَانِ تَسْمِيَةُ الزَّوْجِ عَلَى وَجْهٍ تَقَعُ مَعْرِفَتُهَا ) أَيْ الْمَرْأَةُ ( بِهِ ) أَيْ الزَّوْجِ بِأَنْ يَذْكُرَ لَهَا نَسَبَهُ وَمَنْصِبَهُ وَنَحْوَهُ ، لِتَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي إذْنِهَا فِي تَزْوِيجِهِ لَهَا .

( وَلَا يُشْتَرَطُ ) فِي اسْتِئْذَانٍ ( تَسْمِيَةُ الْمَهْرِ ) لِأَنَّهُ لَيْسَ رُكْنًا فِي النِّكَاحِ وَلَا مَقْصُودًا مِنْهُ .

قُلْتُ وَلَا يُشْتَرَطُ أَيْضًا اقْتِرَانُهُ بِالْعَقْدِ فَتَقَدُّمُ الْخِطْبَةِ وَالْإِهْدَاءِ وَنَحْوِهِ إذَا اُسْتُؤْذِنَتْ مَعَ سُكُوتِهَا وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا دَلِيلُ إذْنِهَا ( وَلَا ) يُشْتَرَطُ أَيْضًا ( الشَّهَادَةُ بِخُلُوِّهَا عَنْ الْمَوَانِعِ الشَّرْعِيَّةِ ) عَمَلًا بِالظَّاهِرِ وَالْعِبْرَةُ فِي الْعُقُودِ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ( وَلَا ) يُشْتَرَطُ أَيْضًا ( الْإِشْهَادُ عَلَى إذْنِهَا ) لِوَلِيِّهَا أَنْ يُزَوِّجَهَا وَلَوْ غَيْرَ مُجْبَرَةٍ لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَالِاحْتِيَاطُ الْإِشْهَادُ ) عَلَى خُلُوِّهَا مِنْ الْمَوَانِعِ وَعَلَى إذْنِهَا لِوَلِيِّهَا إنْ اُعْتُبِرَ احْتِيَاطًا .