( فصل والمرأة إذا لم يدخل بها ) الزوج ولم يخل بها ( تبينها تطليقة ) ولو بلا عوض لأنه لا عدة عليها ( فلا رجعة عليها ولا نفقة لها ) كالمطلقة ثلاثا ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=23881_23236_23237_11735_11737طلقها ثلاثا أو ) طلق ( العبد ) طلقتين ( اثنتين قبل الدخول أو بعده لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ممن يمكنه الجماع ويطؤها ) الزوج الثاني ( في القبل مع انتشار ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " كان الرجل إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ ذلك قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطلاق مرتان } إلى قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=230فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي .

وعن عروة nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27287كان الرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة ، وإن طلقها مائة مرة فأكثر حتى قال رجل لامرأته والله لا أطلقك فتبيني مني ولا أوتيك أبدا قالت وكيف ذلك ؟ قال أطلقك وكلما هممت أن تنقضي عدتك راجعتك فذهبت المرأة فدخلت على nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة فأخبرتها فسكتت حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل القرآن العظيم : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } قالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة فاستأنف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق } [ ص: 350 ] رواه الترمذي ورواه أيضا عن عروة مرسلا وذكر أنه أصح .

ويشهد لاشتراط وطء الزوج مع الانتشار حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=17571جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وإنما معه مثل هدبة الثوب فقال أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك } رواه الجماعة وروت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة { nindex.php?page=hadith&LINKID=14617أن النبي قال العسيلة هي الجماع } واعتبر كون الوطء في القبل لأن الوطء المعتبر في الزوجة شرعا لا يكون في غير القبل ( ولو كان ) الزوج الواطئ ( خصيا أو مسلولا أو موطوءا ) وتقدم معنى سل الخصيتين ووجائهما ( أو ) كان ( مملوكا أو لم يبلغ هو أو هي عشرا ) من السنين ( أو مجنونا أو نائما أو مغمى عليه وأدخلت ذكره في فرجها أو كانا ) أي الزوج والزوجة ( مجنونين أو وطئها فأفضاها أو ظنها سرية أو أجنبية ) لدخول ذلك كله في عموم { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=230حتى تنكح زوجا غيره } وعموم { nindex.php?page=hadith&LINKID=17827حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك } ( وتعود بطلاق ثلاث ) حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر إجماعا .

( فَصْل وَالْمَرْأَةُ إذَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا ) الزَّوْجُ وَلَمْ يَخْلُ بِهَا ( تَبَيُّنُهَا تَطْلِيقَةٌ ) وَلَوْ بِلَا عِوَضٍ لِأَنَّهُ لَا عِدَّة عَلَيْهَا ( فَلَا رَجْعَةَ عَلَيْهَا وَلَا نَفَقَة لَهَا ) كَالْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23881_23236_23237_11735_11737طَلَّقَهَا ثَلَاثًا أَوْ ) طَلَّقَ ( الْعَبْدُ ) طَلْقَتَيْنِ ( اثْنَتَيْنِ قَبْلَ الدُّخُولِ أَوْ بَعْدَهُ لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ نِكَاحًا صَحِيحًا مِمَّنْ يُمْكِنُهُ الْجِمَاعُ وَيَطَؤُهَا ) الزَّوْجُ الثَّانِي ( فِي الْقُبُلِ مَعَ انْتِشَارٍ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " كَانَ الرَّجُلُ إذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَنَسَخَ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ } إلَى قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=230فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ .

وَعَنْ عُرْوَةَ nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةَ قَالَتْ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27287كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مَا شَاءَ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَهِيَ امْرَأَتُهُ إذَا ارْتَجَعَهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ ، وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ فَأَكْثَرَ حَتَّى قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ وَاَللَّهِ لَا أُطَلِّقُكِ فَتَبِينِي مِنِّي وَلَا أُوتِيَكِ أَبَدًا قَالَتْ وَكَيْفَ ذَلِكَ ؟ قَالَ أُطَلِّقُكِ وَكُلَّمَا هَمَمْتُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُكِ رَاجَعْتُكِ فَذَهَبَتْ الْمَرْأَةُ فَدَخَلَتْ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَسَكَتَتْ حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ ، فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ } قَالَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ فَاسْتَأْنَفَ النَّاسُ الطَّلَاقَ مُسْتَقْبَلًا مَنْ كَانَ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَلَّقَ } [ ص: 350 ] رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ عُرْوَة مُرْسَلًا وَذَكَر أَنَّهُ أَصَحُّ .

وَيَشْهَد لِاشْتِرَاطِ وَطْءِ الزَّوْجِ مَعَ الِانْتِشَارِ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=17571جَاءَتْ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ مِنْ تَحْتٍ وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ فَقَالَ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إلَى رِفَاعَةَ لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ } رَوَاهُ الْجَمَاعَة وَرَوَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=14617أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ الْعُسَيْلَةُ هِيَ الْجِمَاعُ } وَاعْتُبِرَ كَوْنُ الْوَطْءِ فِي الْقُبُلِ لِأَنَّ الْوَطْءَ الْمُعْتَبَرَ فِي الزَّوْجَةِ شَرْعًا لَا يَكُونُ فِي غَيْرِ الْقُبُلِ ( وَلَوْ كَانَ ) الزَّوْجُ الْوَاطِئُ ( خَصِيًا أَوْ مَسْلُولًا أَوْ مَوْطُوءًا ) وَتَقَدَّمَ مَعْنَى سَلِّ الْخُصْيَتَيْنِ وَوِجَائِهِمَا ( أَوْ ) كَانَ ( مَمْلُوكًا أَوْ لَمْ يَبْلُغْ هُوَ أَوْ هِيَ عَشْرًا ) مِنْ السِّنِينَ ( أَوْ مَجْنُونًا أَوْ نَائِمًا أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ وَأَدْخَلَتْ ذَكَرَهُ فِي فَرْجهَا أَوْ كَانَا ) أَيْ الزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ ( مَجْنُونَيْنِ أَوْ وَطِئَهَا فَأَفْضَاهَا أَوْ ظَنَّهَا سُرِّيَّةً أَوْ أَجْنَبِيَّةً ) لِدُخُولِ ذَلِكَ كُلِّهِ فِي عُمُومِ { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=230حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ } وَعُمُومِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=17827حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ } ( وَتَعُودُ بِطَلَاقٍ ثَلَاثٍ ) حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِر إجْمَاعًا .