( بدا ) ( هـ ) فيه : " كان إذا اهتم لشيء بدا " أي خرج إلى البدو . يشبه أن يكون يفعل ذلك ليبعد عن الناس ويخلو بنفسه .

* ومنه الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=996228أنه كان يبدو إلى هذه التلاع " .

* والحديث الآخر : nindex.php?page=hadith&LINKID=996229 " من بدا جفا " أي من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب .

( هـ ) والحديث الآخر : nindex.php?page=hadith&LINKID=996230 " أنه أراد البداوة مرة " أي الخروج إلى البادية . وتفتح باؤها وتكسر .

[ ص: 109 ] * وحديث الدعاء " فإن جار البادي يتحول " هو الذي يكون في البادية ومسكنه المضارب والخيام ، وهو غير مقيم في موضعه ، بخلاف جار المقام في المدن . ويروى النادي بالنون .

* ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=996232 " لا يبع حاضر لباد " وسيجيء مشروحا في حرف الحاء .

( س ) وفي حديث الأقرع والأبرص والأعمى : nindex.php?page=hadith&LINKID=996233بدا لله عز وجل أن يبتليهم أي قضى بذلك ، وهو معنى البداء هاهنا ، لأن القضاء سابق . والبداء استصواب شيء علم بعد أن لم يعلم ، وذلك على الله عز وجل غير جائز .

* ومنه الحديث : السلطان ذو عدوان وذو بدوان أي لا يزال يبدو له رأي جديد .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع : " خرجت أنا ورباح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي فرس طلحة أبديه مع الإبل " أي أبرزه معها إلى مواضع الكلأ ، وكل شيء أظهرته فقد أبديته وبديته .

( س ) ومنه الحديث : " أنه أمر أن يبادي الناس بأمره " أي يظهره لهم .

* ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=996235 " من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله " أي من يظهر لنا فعله الذي كان يخفيه أقمنا عليه الحد .

( س ) وفيه :

باسم الإله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا

يقال بديت بالشيء - بكسر الدال - أي بدأت به ، فلما خفف الهمزة كسر الدال فانقلبت الهمزة ياء ، وليس هو من بنات الياء .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص : " قال يوم الشورى : الحمد لله بديا " البدي بالتشديد الأول ، ومنه قولهم : افعل هذا بادي بدي ، أي أول كل شيء .

* وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=996236 " لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية " إنما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة بأحكام الشرع ; ولأنهم في الغالب لا يضبطون الشهادة على وجهها ، وإليه ذهب مالك ، والناس على خلافه .

[ ص: 110 ] * وفيه ذكر : " بدا " بفتح الباء وتخفيف الدال : موضع بالشام قرب وادي القرى ، كان به منزل nindex.php?page=showalam&ids=16629علي بن عبد الله بن العباس وأولاده .

( بَدَا ) ( هـ ) فِيهِ : " كَانَ إِذَا اهْتَمَّ لِشَيْءٍ بَدَا " أَيْ خَرَجَ إِلَى الْبَدْوِ . يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَبْعُدَ عَنِ النَّاسِ وَيَخْلُوَ بِنَفْسِهِ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=996228أَنَّهُ كَانَ يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ " .

* وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996229 " مَنْ بَدَا جَفَا " أَيْ مَنْ نَزَلَ الْبَادِيَةَ صَارَ فِيهِ جَفَاءُ الْأَعْرَابِ .

( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996230 " أَنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً " أَيِ الْخُرُوجَ إِلَى الْبَادِيَةِ . وَتُفْتَحُ بَاؤُهَا وَتُكْسَرُ .

[ ص: 109 ] * وَحَدِيثُ الدُّعَاءِ " فَإِنَّ جَارَ الْبَادِي يَتَحَوَّلُ " هُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي الْبَادِيَةِ وَمَسْكَنُهُ الْمَضَارِبُ وَالْخِيَامُ ، وَهُوَ غَيْرُ مُقِيمٍ فِي مَوْضِعِهِ ، بِخِلَافِ جَارِ الْمُقَامِ فِي الْمُدُنِ . وَيُرْوَى النَّادِي بِالنُّونِ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996232 " لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ " وَسَيَجِيءُ مَشْرُوحًا فِي حَرْفِ الْحَاءِ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الْأَقْرَعِ وَالْأَبْرَصِ وَالْأَعْمَى : nindex.php?page=hadith&LINKID=996233بَدَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَبْتَلِيَهِمْ أَيْ قَضَى بِذَلِكَ ، وَهُوَ مَعْنَى الْبَدَاءِ هَاهُنَا ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ سَابِقٌ . وَالْبَدَاءُ اسْتِصْوَابُ شَيْءٍ عُلِمَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يُعْلَمْ ، وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُ جَائِزٍ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : السُّلْطَانُ ذُو عُدْوَانٍ وَذُو بُدْوَانٍ أَيْ لَا يَزَالُ يَبْدُو لَهُ رَأْيٌ جَدِيدٌ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=119سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ : " خَرَجْتُ أَنَا وَرَبَاحٌ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي فَرَسُ طَلْحَةَ أُبْدِيهِ مَعَ الْإِبِلِ " أَيْ أُبْرِزُهُ مَعَهَا إِلَى مَوَاضِعِ الْكَلَأِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ أَظْهَرْتُهُ فَقَدْ أَبْدَيْتَهُ وَبَدَّيْتَهُ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّهُ أُمِرَ أَنْ يُبَادِيَ النَّاسَ بِأَمْرِهِ " أَيْ يُظْهِرَهُ لَهُمْ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996235 " مَنْ يُبْدِ لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ " أَيْ مِنْ يُظْهِرُ لَنَا فِعْلَهُ الَّذِي كَانَ يُخْفِيهِ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ .

( س ) وَفِيهِ :

بِاسْمِ الْإِلَهِ وَبِهِ بَدِينَا وَلَوْ عَبَدْنَا غَيْرَهُ شَقِينَا

يُقَالُ بَدِيتُ بِالشَّيْءِ - بِكَسْرِ الدَّالِ - أَيْ بَدَأْتُ بِهِ ، فَلَمَّا خَفَّفَ الْهَمْزَةَ كَسَرَ الدَّالَ فَانْقَلَبَتِ الْهَمْزَةُ يَاءً ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ بَنَاتِ الْيَاءِ .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ : " قَالَ يَوْمَ الشُّورَى : الْحَمْدُ لِلَّهِ بَدِيًّا " الْبَدِيُّ بِالتَّشْدِيدِ الْأَوَّلُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : افْعَلْ هَذَا بَادِيَ بَدِيٍّ ، أَيْ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ .

* وَفِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996236 " لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ " إِنَّمَا كَرِهَ شَهَادَةَ الْبَدَوِيِّ لِمَا فِيهِ مِنَ الْجَفَاءِ فِي الدِّينِ وَالْجَهَالَةِ بِأَحْكَامِ الشَّرْعِ ; وَلِأَنَّهُمْ فِي الْغَالِبِ لَا يَضْبِطُونَ الشَّهَادَةَ عَلَى وَجْهِهَا ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِكٌ ، وَالنَّاسُ عَلَى خِلَافِهِ .

[ ص: 110 ] * وَفِيهِ ذِكْرُ : " بَدَا " بِفَتْحِ الْبَاءِ وَتَخْفِيفِ الدَّالِ : مَوْضِعٌ بِالشَّامِ قُرْبَ وَادِي الْقُرَى ، كَانَ بِهِ مَنْزِلُ nindex.php?page=showalam&ids=16629عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَأَوْلَادُهُ .