( برا ) ( س ) فيه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=996292قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا خير البرية " البرية : [ ص: 123 ] الخلق ، وقد تكرر ذكرها في الحديث . تقول : براه الله يبروه بروا ، أي خلقه ، ويجمع على البرايا والبريات ، من البرى التراب ، هذا إذا لم يهمز ، ومن ذهب إلى أن أصله الهمز أخذه من برأ الله الخلق يبرؤهم أي خلقهم ، ثم ترك فيها الهمز تخفيفا ولم تستعمل مهموزة .

( هـ ) وفي حديث علي بن الحسين : " اللهم صل على محمد عدد الثرى والبرى والورى " البرى التراب .

( س ) وفي حديث حليمة السعدية : " أنها خرجت في سنة حمراء قد برت المال " أي هزلت الإبل وأخذت من لحمها ، من البري : القطع . والمال في كلامهم أكثر ما يطلقونه على الإبل .

* وفي حديث أبي جحيفة : " أبري النبل وأريشها " ، أي أنحتها وأصلحها وأعمل لها ريشا لتصير سهاما يرمى بها .

( س ) وفيه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=996293نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل " هما المتعارضان بفعلهما ليعجز أحدهما الآخر بصنيعه . وإنما كرهه لما فيه من المباهاة والرياء .

* ومنه شعر حسان :

يبارين الأعنة مصعدات على أكتافها الأسل الظماء

المباراة : المجاراة والمسابقة ، أي يعارضها في الجذب لقوة نفوسها ، أو قوة رءوسها وعلك حدائدها . ويجوز أن يريد مشابهتها لها في اللين وسرعة الانقياد .

( بَرَا ) ( س ) فِيهِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=996292قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ " الْبَرِيَّةُ : [ ص: 123 ] الْخَلْقُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ . تَقُولُ : بَرَاهُ اللَّهُ يَبْرُوهُ بَرْوًا ، أَيْ خَلَقَهُ ، وَيُجْمَعُ عَلَى الْبَرَايَا وَالْبَرِيَّاتِ ، مِنَ الْبَرَى التُّرَابِ ، هَذَا إِذَا لَمْ يُهْمَزْ ، وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ أَصْلَهُ الْهَمْزُ أَخَذَهُ مِنْ بَرَأَ اللَّهُ الْخَلْقَ يَبْرَؤُهُمْ أَيْ خَلَقَهُمْ ، ثُمَّ تُرِكَ فِيهَا الْهَمْزُ تَخْفِيفًا وَلَمْ تُسْتَعْمَلْ مَهْمُوزَةً .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ : " اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَدَدَ الثَّرَى وَالْبَرَى وَالْوَرَى " الْبَرَى التُّرَابُ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ : " أَنَّهَا خَرَجَتْ فِي سَنَةٍ حَمْرَاءَ قَدْ بَرَتِ الْمَالَ " أَيْ هَزَلَتِ الْإِبِلَ وَأَخَذَتْ مِنْ لَحْمِهَا ، مِنَ الْبَرْيِ : الْقَطْعُ . وَالْمَالُ فِي كَلَامِهِمْ أَكْثَرُ مَا يُطْلِقُونَهُ عَلَى الْإِبِلِ .

* وَفِي حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ : " أَبْرِي النَّبْلَ وَأَرِيشُهَا " ، أَيْ أَنْحَتُهَا وَأُصْلِحُهَا وَأَعْمَلُ لَهَا رِيشًا لِتَصِيرَ سِهَامًا يُرْمَى بِهَا .

( س ) وَفِيهِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=996293نَهَى عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَلَ " هُمَا الْمُتَعَارِضَانِ بِفِعْلِهِمَا لِيُعْجِزَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بِصَنِيعِهِ . وَإِنَّمَا كَرِهَهُ لِمَا فِيهِ مِنَ الْمُبَاهَاةِ وَالرِّيَاءِ .

* وَمِنْهُ شِعْرُ حَسَّانَ :

يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ

الْمُبَارَاةُ : الْمُجَارَاةُ وَالْمُسَابَقَةُ ، أَيْ يُعَارِضُهَا فِي الْجَذْبِ لِقُوَّةِ نُفُوسِهَا ، أَوْ قُوَّةِ رُءُوسِهَا وَعَلْكِ حَدَائِدِهَا . وَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ مُشَابَهَتَهَا لَهَا فِي اللِّينِ وَسُرْعَةِ الِانْقِيَادِ .