( فصل )

ولو nindex.php?page=treesubj&link=3499وقف قبل الزوال ثم خرج ، ثم رجع بعد الزوال   : فقد أحسن . وإن خرج بعد الزوال إلى عرفة ليصلي بها ويخطب . . . ، وإن وقف بعد الزوال ثم أفاض من عرفة ، ثم رجع ، فقال القاضي وابن عقيل وكثير من أصحابنا : إن عاد قبل الغروب ووقف إلى غروب الشمس فلا دم عليه ، وإن عاد بعده فعليه دم ، وخرج ابن عقيل احتمالا بأن عليه دما مطلقا ، ويحتمله كلام أحمد ؛ لأنه قال : إذا دفع قبل الإمام فعليه دم ، ولم يفرق بين أن يعود ، أو لا يعود ، مع ذكر التفرقة عن الحسن .

وذكر القاضي - في خلافه - أنه لا دم عليه إذا عاد مطلقا ، وقد ذكره أحمد ، عن الحسن ؛ لأنه قد جمع بين الليل والنهار .

[ ص: 607 ]

( فَصْلٌ )

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3499وَقَفَ قَبْلَ الزَّوَالِ ثُمَّ خَرَجَ ، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ الزَّوَالِ   : فَقَدْ أَحْسَنَ . وَإِنْ خَرَجَ بَعْدَ الزَّوَالِ إِلَى عَرَفَةَ لِيُصَلِّيَ بِهَا وَيَخْطُبَ . . . ، وَإِنْ وَقَفَ بَعْدَ الزَّوَالِ ثُمَّ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَقَالَ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ وَكَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِنَا : إِنْ عَادَ قَبْلَ الْغُرُوبِ وَوَقَفَ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَا دَمَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ عَادَ بَعْدَهُ فَعَلَيْهِ دَمٌ ، وَخَرَّجَ ابْنُ عَقِيلٍ احْتِمَالًا بِأَنَّ عَلَيْهِ دَمًا مُطْلَقًا ، وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ أَحْمَدَ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ : إِذَا دَفَعَ قَبْلَ الْإِمَامِ فَعَلَيْهِ دَمٌ ، وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ أَنْ يَعُودَ ، أَوْ لَا يَعُودَ ، مَعَ ذِكْرِ التَّفْرِقَةِ عَنِ الْحَسَنِ .

وَذَكَرَ الْقَاضِي - فِي خِلَافِهِ - أَنَّهُ لَا دَمَ عَلَيْهِ إِذَا عَادَ مُطْلَقًا ، وَقَدْ ذَكَرَهُ أَحْمَدُ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ .

[ ص: 607 ]