( ولو ) nindex.php?page=treesubj&link=9240_16755_16786_23600 ( هرب ) العبد الجاني ( أو مات ) قبل اختيار سيده الفداء   ( برئ سيده ) من علقته لفوات الرقبة ( إلا إذا طلب ) منه ليباع ( فمنعه ) لتعديه بالمنع ، ويصير بذلك مختارا للفداء ، بخلاف ما لو لم يطلب منه أو طلب فلم يمنعه فإنه لا يلزم به ، وإن علم محله وقدر عليه فيما يظهر خلافا للزركشي ، وقوله : لأنه يلزمه تسليمه يرد بمنع ذلك ما لم يكن تحت يده ، نعم يلزمه الإعلام به لكن هذا غير مختص به ; إذ كل من علم به لزمه فيما يظهر

( وَلَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=9240_16755_16786_23600 ( هَرَبَ ) الْعَبْدُ الْجَانِي ( أَوْ مَاتَ ) قَبْلَ اخْتِيَارِ سَيِّدِهِ الْفِدَاءَ   ( بَرِئَ سَيِّدُهُ ) مِنْ عَلَقَتِهِ لِفَوَاتِ الرَّقَبَةِ ( إلَّا إذَا طُلِبَ ) مِنْهُ لِيُبَاعَ ( فَمَنَعَهُ ) لِتَعَدِّيهِ بِالْمَنْعِ ، وَيَصِيرُ بِذَلِكَ مُخْتَارًا لِلْفِدَاءِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ لَمْ يُطْلَبْ مِنْهُ أَوْ طُلِبَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ بِهِ ، وَإِنْ عَلِمَ مَحَلَّهُ وَقَدَرَ عَلَيْهِ فِيمَا يَظْهَرُ خِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ ، وَقَوْلُهُ : لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُهُ يُرَدُّ بِمَنْعِ ذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ تَحْتَ يَدِهِ ، نَعَمْ يَلْزَمُهُ الْإِعْلَامُ بِهِ لَكِنَّ هَذَا غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِهِ ; إذْ كُلُّ مَنْ عَلِمَ بِهِ لَزِمَهُ فِيمَا يَظْهَرُ