( من جهل كونه خمرا ) فشربها ظانا إباحتها ( لم يحد ) لعذره ويصدق بيمينه بعد صحوه إن ادعاه كما في البحر ، ومثله دعوى الإكراه حيث بينه إن لم يعلم منه أنه يعرفه ( ولو قرب إسلامه فقال جهلت تحريمها لم يحد ) ; لأنه قد يخفى عليه ذلك ، والحد يدرأ بالشبهة ، ويؤخذ منه أن من نشأ بين المسلمين بحيث يقتضي حاله عدم خفاء ذلك عليه يحد كما اعتمده الأذرعي وغيره ( أو ) قال علمت التحريم و ( جهلت الحد ) ( حد ) إذ كان من حقه اجتنابها حيث علم تحريمها ( ويحد بدردي خمر ) وهو ما يبقى في آخر إنائها ، وكذا بثخينها إذا أكله ( لا بخبز عجن دقيقه بها ) لاضمحلال عينها بالنار ولم يبق إلا أثرها وهو النجاسة ( ومعجون هي فيه ) وما فيه بعضها والماء غالب لاستهلاكها ( وكذا حقنة وسعوط ) بفتح السين لا يحد بهما ( في الأصح ) وإن سكر منهما ; لأن الحد للزجر وهو غير محتاج له هنا ، إذ لا تدعو النفس له ، ويفارق إفطار الصائم ; لأن المدار ثم على وصول عين للجوف ، والثاني يحد بهما كالشرب .

والثالث يحد في السعوط دون الحقنة

( مَنْ جَهِلَ كَوْنَهُ خَمْرًا ) فَشَرِبَهَا ظَانًّا إبَاحَتَهَا ( لَمْ يُحَدَّ ) لِعُذْرِهِ وَيُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ بَعْدَ صَحْوِهِ إنْ ادَّعَاهُ كَمَا فِي الْبَحْرِ ، وَمِثْلُهُ دَعْوَى الْإِكْرَاهِ حَيْثُ بَيَّنَهُ إنْ لَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ أَنَّهُ يَعْرِفُهُ ( وَلَوْ قَرُبَ إسْلَامُهُ فَقَالَ جَهِلْت تَحْرِيمَهَا لَمْ يُحَدَّ ) ; لِأَنَّهُ قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ ذَلِكَ ، وَالْحَدُّ يُدْرَأُ بِالشُّبْهَةِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَنْ نَشَأَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ بِحَيْثُ يَقْتَضِي حَالُهُ عَدَمَ خَفَاءِ ذَلِكَ عَلَيْهِ يُحَدُّ كَمَا اعْتَمَدَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ ( أَوْ ) قَالَ عَلِمْت التَّحْرِيمَ وَ ( جَهِلْت الْحَدَّ ) ( حُدَّ ) إذْ كَانَ مِنْ حَقِّهِ اجْتِنَابُهَا حَيْثُ عَلِمَ تَحْرِيمَهَا ( وَيُحَدُّ بِدُرْدِيِّ خَمْرٍ ) وَهُوَ مَا يَبْقَى فِي آخَرِ إنَائِهَا ، وَكَذَا بِثَخِينِهَا إذَا أَكَلَهُ ( لَا بِخُبْزٍ عُجِنَ دَقِيقُهُ بِهَا ) لِاضْمِحْلَالِ عَيْنِهَا بِالنَّارِ وَلَمْ يَبْقَ إلَّا أَثَرُهَا وَهُوَ النَّجَاسَةُ ( وَمَعْجُونٍ هِيَ فِيهِ ) وَمَا فِيهِ بَعْضُهَا وَالْمَاءُ غَالِبٌ لِاسْتِهْلَاكِهَا ( وَكَذَا حُقْنَةٌ وَسَعُوطٌ ) بِفَتْحِ السِّينِ لَا يُحَدُّ بِهِمَا ( فِي الْأَصَحِّ ) وَإِنْ سَكِرَ مِنْهُمَا ; لِأَنَّ الْحَدَّ لِلزَّجْرِ وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ لَهُ هُنَا ، إذْ لَا تَدْعُو النَّفْسُ لَهُ ، وَيُفَارِقُ إفْطَارُ الصَّائِمِ ; لِأَنَّ الْمَدَارَ ثَمَّ عَلَى وُصُولِ عَيْنٍ لِلْجَوْفِ ، وَالثَّانِي يُحَدُّ بِهِمَا كَالشُّرْبِ .

وَالثَّالِثُ يُحَدُّ فِي السَّعُوطِ دُونَ الْحُقْنَةِ

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : لم يحد ) أي ويجب عليه التقايؤ ( قوله : إن ادعاه ) أي الجهل ( قوله : حيث بينه ) ظاهره وإن لم يثبت ذلك ولا وجدت قرينة تدل عليه ( قوله : آخر إنائها ) أي أسفله ( قوله ولم يبق إلا أثرها ) أي والحال لم يبق إلخ ( قوله : وما فيه بعضها ) الظاهر أن الماء مثال فمثله سائر المائعات

حاشية المغربي

[ ص: 13 ] ( قوله : إن لم يعلم منه أنه يعرفه ) أي الإكراه : أي فإن علم منه معرفته فلا حاجة لبيانه