108 [ ص: 93 ] 80 - (107) - (1 \ 17) حدثنا شريح بن عبيد ، قال: قال عمر بن الخطاب: خرجت أتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن أسلم، فوجدته قد سبقني إلى المسجد، فقمت خلفه، فاستفتح سورة الحاقة، فجعلت أعجب من تأليف القرآن، قال: فقلت: هذا والله شاعر كما قالت قريش، قال: فقرأ: إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون قال: قلت: كاهن، قال: ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين [الحاقة: 42 - 47] إلى آخر السورة، قال: فوقع الإسلام في قلبي كل موقع .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "خَرَجْتُ" : مِنَ الْبَيْتِ.

* "أَتَعَرَّضُ" : بِالْإِيذَاءِ بِالْيَدِ أَوِ اللِّسَانِ.

* "فَقُلْتُ: هَذَا" : أَيْ: فِي نَفْسِي، وَلَا يَخْفَى أَنَّ تَأْلِيفَ الْقُرْآنِ لَا يُشْبِهُ تَأْلِيفَ الشِّعْرِ بِالْبَدَاهَةِ، فَكَيْفَ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ; إِلَّا أَنْ يُقَالَ: قَصْدُهُ الْخِلَافَ لَبَّسَ عَلَيْهِ، أَوْ يُقَالُ: تَأْلِيفُ سُورَةِ الْحَاقَّةِ لَهُ نَوْعُ مُنَاسَبَةٍ تَأْلِيفَ الشِّعْرِ.

* "قُلْتُ: كَاهِنٌ" : كَأَنَّهُ يَوْمَ سَمِعَ النَّفْيَ تَدَبَّرَ فِي نَفْسِهِ، فَرَجَعَ عَنِ اعْتِقَادِهِ، أَوْ أَنَّ النَّفْيَ صَارَ كَالْمُعْجِزَةِ لَهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ جَوَابٌ عَمَّا فِي نَفْسِهِ، وَهُوَ غَيْبٌ، وَلِهَذَا ظَنَّهُ كَاهِنًا، ثُمَّ زَالَ اعْتِقَادُ كَوْنِهِ كَاهِنًا بِالتَّدَبُّرِ عِنْدَ سَمَاعِ النَّفْيِ مَعَ مَا ظَهَرَ مِنْ مُضَاعَفَةِ الْإِعْجَازِ، وَعِنْدَ سَمَاعِ أَنَّهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى مَعَ - الِاسْتِدْلَالِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: وَلَوْ تَقَوَّلَ [الْحَاقَّةِ: 44]، فَقَوِيَ عِنْدَ ذَلِكَ عِنْدَهُ أَنَّهُ الْحَقُّ، وَصَارَ الْإِسْلَامُ مَحْبُوبًا بِكُلِّ وَجْهٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

وَالْحَدِيثُ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ شُرَيْحًا لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ، كَذَا فِي "الْمَجْمَعِ".

* قوله: "خرجت" : من البيت.

* "أتعرض" : بالإيذاء باليد أو اللسان.

* "فقلت: هذا" : أي: في نفسي، ولا يخفى أن تأليف القرآن لا يشبه تأليف الشعر بالبداهة، فكيف اشتبه عليه; إلا أن يقال: قصده الخلاف لبس عليه، أو يقال: تأليف سورة الحاقة له نوع مناسبة تأليف الشعر.

* "قلت: كاهن" : كأنه يوم سمع النفي تدبر في نفسه، فرجع عن اعتقاده، أو أن النفي صار كالمعجزة له من حيث إنه جواب عما في نفسه، وهو غيب، ولهذا ظنه كاهنا، ثم زال اعتقاد كونه كاهنا بالتدبر عند سماع النفي مع ما ظهر من مضاعفة الإعجاز، وعند سماع أنه من الله تعالى مع - الاستدلال عليه بقوله: ولو تقول [الحاقة: 44]، فقوي عند ذلك عنده أنه الحق، وصار الإسلام محبوبا بكل وجه، والله تعالى أعلم.

والحديث قد تفرد به، ورجاله ثقات، إلا أن شريحا لم يدرك عمر، كذا في "المجمع".