520 352 - (518) - (1 \ 71 - 72) حدثنا يعقوب، قال أبي في حديثه: قال: أخبرنا ابن أخي ابن شهاب، وقال أبو خيثمة: حدثني عن عمه، قال: أخبرني صالح بن عبد الله بن أبي فروة، أن عامر بن سعد بن أبي وقاص أخبره، أنه سمع أبان بن عثمان يقول: قال عثمان : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجري، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، ما كان يبقى من درنه؟ " قالوا: لا شيء. قال: " فإن الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "مَا كَانَ يَبْقَى" : "مَا" اسْتِفْهَامِيَّةٌ; أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ يَبْقَى؟

* "مِنْ دَرَنِهِ" : - بِفَتْحَتَيْنِ - ; أَيْ: وَسَخِهِ.

* "كَمَا يَذْهَبُ الْمَاءُ" : أَيْ: ذَلِكَ الْمَاءُ الْجَارِي الَّذِي يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَرْءُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، عَلَى أَنَّ التَّعْرِيفَ لِلْعَهْدِ، وَإِلَّا لَمْ يَبْقَ لِأَوَّلِ الْحَدِيثِ تَعَلُّقٌ بِالْمَقْصُودِ.

[ ص: 281 ] ثُمَّ الْعُلَمَاءُ خَصُّوا الذُّنُوبَ فِي الْحَدِيثِ بِالصَّغَائِرِ، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يُنَاسِبُ التَّشْبِيهَ بِالْمَاءِ الْمَذْكُورِ; إِذْ هُوَ لَا يُبْقِي مِنَ الدَّرَنِ شَيْئًا أَصْلًا، وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يُبْقِيَ، فَإِبْقَاءُ الْقَلِيلِ وَالصَّغِيرِ أَقْرَبُ مِنْ إِبْقَاءِ الْكَثِيرِ وَالْكَبِيرِ، فَاعْتِبَارُ بَقَاءِ الْكَبَائِرِ وَارْتِفَاعِ الصَّغَائِرِ قَلْبُ الْمَعْقُولِ.

وَالْجَوَابُ: أَنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الصَّغَائِرَ بِمَنْزِلَةِ دَرَنِ الظَّاهِرِ; كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ خُرُوجُهَا عَنِ الْأَعْضَاءِ عِنْدَ التَّوَضُّؤِ بِالْمَاءِ; بِخِلَافِ الْكَبَائِرِ; فَإِنَّهَا بِمَنْزِلَةِ دَرَنِ الْبَاطِنِ; كَمَا جَاءَ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا ارْتَكَبَ الْمَعْصِيَةَ، تَحْصُلُ فِي قَلْبِهِ نُقْطَةٌ سَوْدَاءُ وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الْمُطَفِّفِينَ: 14]، فَصَارَ تَشْبِيهُ الصَّلَوَاتِ بِالْمَاءِ مُنَاسِبًا لِرَفْعِ الصَّغَائِرِ دُونَ الْكَبَائِرِ، فَتَأَمَّلْ.

* * *

* قوله: "ما كان يبقى" : "ما" استفهامية; أي: أي شيء يبقى؟

* "من درنه" : - بفتحتين - ; أي: وسخه.

* "كما يذهب الماء" : أي: ذلك الماء الجاري الذي يغتسل منه المرء كل يوم خمس مرات، على أن التعريف للعهد، وإلا لم يبق لأول الحديث تعلق بالمقصود.

[ ص: 281 ] ثم العلماء خصوا الذنوب في الحديث بالصغائر، ولا يخفى أنه لا يناسب التشبيه بالماء المذكور; إذ هو لا يبقي من الدرن شيئا أصلا، وعلى تقدير أن يبقي، فإبقاء القليل والصغير أقرب من إبقاء الكثير والكبير، فاعتبار بقاء الكبائر وارتفاع الصغائر قلب المعقول.

والجواب: أن هذا مبني على أن الصغائر بمنزلة درن الظاهر; كما يدل عليه خروجها عن الأعضاء عند التوضؤ بالماء; بخلاف الكبائر; فإنها بمنزلة درن الباطن; كما جاء أن العبد إذا ارتكب المعصية، تحصل في قلبه نقطة سوداء ونحو ذلك، وقد قال تعالى: بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون [المطففين: 14]، فصار تشبيه الصلوات بالماء مناسبا لرفع الصغائر دون الكبائر، فتأمل.

* * *