19484 - وفي هذا الباب :

وسئل مالك عن الإشارة بالأمان ، أهي بمنزلة الكلام ؟ فقال : نعم . وإني أرى أن يتقدم إلى الجيوش : ألا تقتلوا أحدا أشاروا إليه بالأمان . لأن الإشارة عندي بمنزلة الكلام . وإنه بلغني أن عبد الله بن عباس قال : ما ختر قوم بالعهد ، إلا سلط الله عليهم العدو .

التالي السابق

الشرح

19485 - وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : إِذَا كَانَ دَمُ الْحَرْبِيِّ الْكَافِرِ يَحْرُمُ بِالْأَمَانِ ، فَمَا ظَنُّكَ بِالْمُؤْمِنِ الَّذِي يُصْبِحُ وَيُمْسِي فِي ذِمَّةِ اللَّهِ ! كَيْفَ تَرَى فِي الْغَدْرِ بِهِ وَالْقَتْلِ ؟ وَقَدْ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْإِيمَانُ قَيْدُ الْفَتْكِ ، لَا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ " .

[ ص: 85 ] 19486 - وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : " أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ نَحْنُ بِخَانِقِينَ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ : لَا تَخَفْ ، فَقَدْ أَمَّنَهُ ، وَإِذَا قَالَ : مَتْرَسْ ، فَقَدْ أَمَّنَهُ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ الْأَلْسِنَةَ .

19487 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : حَاصَرْنَا تُسْتَرَ ، فَنَزَلَ الْهُرْمُزَانُ عَلَى حُكْمِ عُمَرَ مُنْزِلُهُ بِهِ أَبُو مُوسَى مَعِي ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ سَكَتَ الْهُرْمُزَانُ ، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : تَكَلَّمْ ، فَقَالَ : كَلَامَ حَيٍّ أَمْ كَلَامَ مَيِّتٍ ؟ قَالَ عُمَرُ تَكَلَّمْ فَلَا بَأْسَ ، فَقَالَ : إِنَّا وَإِيَّاكُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ مَا خَلَّى اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ . كُنَّا نَقْتُلُكُمْ ، وَنَعْصِيكُمْ ، فَأَمَّا إِذْ كَانَ اللَّهُ مَعَكُمْ لَنْ يَكُونَ لَنَا بِكُمْ يَدَانِ ، فَقَالَ : نَقْتُلُهُ يَا أَنَسُ قُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! قُلْتُ : خَلْفِي شَوْكَةٌ شَدِيدَةٌ ، وَعَدُوًّا كَثِيرًا إِنْ قَتَلْتَهُ يَئِسَ الْقَوْمُ مِنَ الْحَيَاةِ ، وَكَانَ أَشَدَّ لِشَوْكَتِهِمْ ، وَإِنِ اسْتَحْيَيْتَهُ طَمِعَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ : يَا أَنَسُ اسْتَحْيِي قَاتِلَ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ ، وَمَجْزَأَةَ بْنِ ثَوْرٍ ؟ فَلَمَّا خَشِيتُ أَنْ يَتَسَلَّطَ عَلَيْهِ قُلْتُ لَهُ : لَيْسَ لَكَ إِلَى قَتْلِهِ سَبِيلٌ ، فَقَالَ : أَعْطَاكَ أَصَبْتَهُ مِنْهُ ؟ قُلْتُ : مَا فَعَلْتُ وَلَكِنَّكَ قُلْتَ لَهُ : تَكَلَّمْ ، فَلَا بَأْسَ ، قَالَ : أَتَجِيئُنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ ، وَإِلَّا بَدَأْتُ بِعُقُوبَتِكَ ، قَالَ : فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَدْ حَفِظَ مَا حَفِظْتُ ، فَشَهِدَ عِنْدَهُ ، فَتَرَكَهُ ، وَأَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ ، وَفَرَضَ لَهُ .

[ ص: 86 ] قَالَ : وَحَدَّثَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَرْزُوقُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو يَزِيدَ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ يَوْمَ فَتَحْنَا سُوقَ الْأَهْوَازِ ، فَسَعَى رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، وَسَعَى رَجُلَانِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَلْفَهُ ، فَبَيْنَمَا يَسْعَى وَيَسْعَيَانِ إِذْ قَالَ أَحَدُهُمَا لَهُ : ( مَطْرَسْ ) ، فَقَامَ الرَّجُلُ ، فَأَخَذَاهُ ، فَجَاءَا بِهِ ، وَأَبُو مُوسَى يَضْرِبُ أَعْنَاقَ الْأُسَارَى حَتَّى انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَى الرَّجُلِ ، فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ : إِنَّ هَذَا قَدْ جُعِلَ لَهُ الْأَمَانُ ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى : فَقَدْ جُعِلَ لَهُ الْأَمَانُ ، قَالَ : إِنَّهُ كَانَ يَسْعَى ذَاهِبًا فِي الْأَرْضِ ، وَقُلْتُ لَهُ : مَطْرَسْ ، فَقَامَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى : وَمَا [ ص: 87 ] مَطْرَسْ ؟ قَالَ : لَا تَخَفْ ، قَالَ : هَذَا أَمَانٌ فَخَلِّيَا سَبِيلَهُ ، فَخَلَّيَا سَبِيلَ الرَّجُلِ .

19489 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ أَبِي عَطِيَّةَ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ أَنَّهُ ذُكِرَ لِي أَنَّ " مَطْرَسْ " بِلِسَانِ الْعَرَبِ وَالْفَارِسِيَّةِ : لَا تَخَفْ ، فَإِنْ قُلْتُمُوهَا لِمَنْ لَا يَفْهَمُ لِسَانَكُمْ ، فَهُوَ آمِنٌ .

19490 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : إِنَّمَا قَالَ مَالِكٌ فِي حَدِيثِ عُمَرَ : لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ قَتْلَ الْمُؤْمِنِ بِالْكَافِرِ ، وَهَذَا أَمْرٌ لَمْ يُجْتَمَعْ بِالْمَدِينَةِ عَلَيْهِ ، وَلَا بِغَيْرِهَا .

19491 - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : " لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ " وَسَتَأْتِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي مَوْضِعِهَا .

19492 - وَلَا خِلَافَ عَلِمْتُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي أَنَّ مَنْ أَمَّنَ حَرْبِيًّا بِأَيِّ كَلَامٍ لَهُمْ بِهِ الْأَمَانُ ، فَقَدْ تَمَّ لَهُ الْأَمَانُ .

19493 - وَأَكْثَرُهُمْ يَجْعَلُونَ الْإِشَارَةَ الْأَمَانَ إِذَا كَانَتْ مَفْهُومَةً بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ .

19494 - وَأَمَانُ الرَّفِيعِ وَالْوَضِيعِ جَائِزٌ عِنْدَ جَمَاعَةٍ .

[ ص: 88 ] 19496 - وَكَانَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ ، وَسَحْنُونٌ يَقُولَانِ : أَمَانُ الْمَرْأَةِ مَوْقُوفٌ عَلَى إِجَازَةِ الْإِمَامِ لَهُ ، فَإِنْ أَجَازَهُ لَهُ جَازَ ، فَهُوَ قَوْلٌ شَاذٌّ لَا أَعْلَمُ قَالَ بِهِ غَيْرُهُمَا مِنْ أَئِمَّةِ الْفَتْوَى .

19497 - وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَى قَوْلِهِمَا ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ .

19498 - وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ ، وَمَا لِلْعُلَمَاءِ فِيهَا فِي بَابِ صَلَاةِ الضُّحَى مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ .

19499 - وَأَمَّا أَمَانُ الْعَبْدِ ، فَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يُجِيزُهُ إِلَّا أَنْ يُقَاتِلَ .

[ ص: 89 ] 19500 - وَاخْتُلِفَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي ذَلِكَ .

19501 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ : يَجُوزُ أَمَانُهُ ، وَإِنْ لَمْ يُقَاتِلْ .

19502 - وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَاللَّيْثِ ، وَالشَّافِعِيِّ .

19503 - وَعَنْ عُمَرَ مِنْ طُرُقٍ أَنَّهُ أَجَازَ أَمَانَ الْعَبْدِ ، وَلَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ السَّلَفِ إِلَّا مَا خَرَجَ مَخْرَجَ الشُّذُوذِ .

19504 - رَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ فُضَيْلٍ الرَّقَاشِيِّ ، قَالَ : حَاصَرْنَا حِصْنًا ، فَمَكَثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ لَا نَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ ، وَإِذَا هُمْ قَدْ فَتَحُوا بَابَ الْحِصْنِ يَوْمًا ، وَخَرَجُوا إِلَيْنَا ، فَقُلْنَا : مَا لَكُمْ ؟ قَالُوا : قَدْ أَمَّنْتُمُونَا ، فَقُلْنَا : مَا أَمَّنَّاكُمْ فَقَالُوا بَلَى ، فَأَخْرَجُوا نَشَّابَةً فِيهَا كِتَابُ أَمَانٍ لَهُمْ كَتَبَهُ عَبْدٌ مِنَّا فَقُلْنَا : إِنَّمَا هَذَا عَبْدٌ ، وَلَا أَمَانَ لَهُ ، فَقَالُوا : إِنَّا لَا نَعْلَمُ الْعَبْدَ مِنْكُمْ مِنَ الْحُرِّ ، فَكَفَفْنَا عَنْهُمْ ، وَكَتَبْنَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَكَتَبَ إِلَيْنَا : إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ ذِمَّتُهُ ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ ، فَأَجَازَ لَهُ الْأَمَانَ .

19505 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَهَذَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ .

19506 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمٌ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ [ ص: 90 ] الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَمَةَ : أَنَّ رَجُلًا أَجَارَ قَوْمًا وَهُوَ مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، فَقَالَ عَمْرٌو ، وَخَالِدٌ : لَا نُجِيرُ مَنْ أَجَارَ ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَعْضُهُمْ .

19506 - وَرَوَى الْأَعْمَشُ ، وَمَنْصُورٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ .

19507 - وَعَنْ رُفَيْعٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَيَجُوزُ أَمَانُهَا .

19508 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ " .

19509 - قَالَ : وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ [ ص: 91 ] أَدْنَاهُمْ " .

19510 - وَرَوَى ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، وَغَيْرُهُ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ بُكَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَشَجِّ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِي إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، فَقَالَ : أَلَا نُخْبِرُكُ بِمَا نَصْنَعُ فِي مَغَازِينَا ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرُكَ بِمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصْنَعُ فِي مَغَازِيهِ ، قَالَ : نَعَمْ .

19511 - قَالَ سَعِيدٌ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَتَى أَهْلَ قَرْيَةٍ دَعَاهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنْ أَجَابُوهُ خَلَطَهُمْ بِنَفْسِهِ وَأَصْحَابِهِ . ، وَإِنْ أَبَوْا دَعَاهُمْ إِلَى الْجِزْيَةِ ، فَإِنْ أَعْطُوهَا قَبِلَهَا ، وَكَفَّ عَنْهُمْ ، وَإِنْ أَبَوْ آذَنَهُمْ عَلَى سَوَاءٍ ، وَكَانَ أَدْنَى أَصْحَابِهِ إِذَا أَعْطَاهُمُ الْعَهْدَ وَفُّوا بِهِ أَجْمَعُونَ .

19512 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَأَمَّا قَوْلُ مَالِكٍ : " إِنَّ الْإِشَارَةَ الْمَفْهُومَةَ بِالْأَمَانِ كَالْكَلَامِ " ، فَالدَّلَالَةُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ السُّنَّةِ مَوْجُودَةٌ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَشَارَ إِلَى أَصْحَابِهِ بَعْدَ أَنْ كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ أَنِ امْكُثُوا ، فَفَهِمُوا عَنْهُ وَأَشَارَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنِ امْكُثْ ، فَفَهِمَ عَنْهُ ، وَقَدْ رَدَّ السَّلَامَ بِالْإِشَارَةِ ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ .

19513 - وَقَالَ أَبُو مُصْعَبٍ : مَنْ لَمْ يُحْسِنْ طَلَبَ الْأَمَانِ بِلِسَانِهِ ، فَأَشَارَ بِطَلَبِ ذَلِكَ ، فَأُشِيرَ لَهُ بِهِ ، فَقَدْ وَجَبَ لَهُ الْأَمَانُ ، وَلَا يُقْتَلُ .

19485 - وقال أبو عمر : إذا كان دم الحربي الكافر يحرم بالأمان ، فما ظنك بالمؤمن الذي يصبح ويمسي في ذمة الله ! كيف ترى في الغدر به والقتل ؟ وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : " الإيمان قيد الفتك ، لا يفتك مؤمن " .

[ ص: 85 ] 19486 - وذكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي وائل ، قال : " أتانا كتاب عمر نحن بخانقين : إذا قال الرجل إلى الرجل : لا تخف ، فقد أمنه ، وإذا قال : مترس ، فقد أمنه ، فإن الله يعلم الألسنة .

19487 - قال : وحدثنا مروان بن معاوية ، عن حميد ، عن أنس ، قال : حاصرنا تستر ، فنزل الهرمزان على حكم عمر منزله به أبو موسى معي ، فلما قدمنا على عمر سكت الهرمزان ، فلم يتكلم ، فقال عمر : تكلم ، فقال : كلام حي أم كلام ميت ؟ قال عمر تكلم فلا بأس ، فقال : إنا وإياكم معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم . كنا نقتلكم ، ونعصيكم ، فأما إذ كان الله معكم لن يكون لنا بكم يدان ، فقال : نقتله يا أنس قلت : يا أمير المؤمنين ! قلت : خلفي شوكة شديدة ، وعدوا كثيرا إن قتلته يئس القوم من الحياة ، وكان أشد لشوكتهم ، وإن استحييته طمع القوم ، فقال : يا أنس استحيي قاتل البراء بن مالك ، ومجزأة بن ثور ؟ فلما خشيت أن يتسلط عليه قلت له : ليس لك إلى قتله سبيل ، فقال : أعطاك أصبته منه ؟ قلت : ما فعلت ولكنك قلت له : تكلم ، فلا بأس ، قال : أتجيئني بمن يشهد معك ، وإلا بدأت بعقوبتك ، قال : فخرجت من عنده ، فإذا أنا بالزبير بن العوام قد حفظ ما حفظت ، فشهد عنده ، فتركه ، وأسلم الهرمزان ، وفرض له .

[ ص: 86 ] قال : وحدثنا ريحان بن سعيد ، قال : حدثني مرزوق بن عمر ، قال : حدثني أبو يزيد ، قال : خرجنا مع أبي موسى الأشعري يوم فتحنا سوق الأهواز ، فسعى رجل من المشركين ، وسعى رجلان من المسلمين خلفه ، فبينما يسعى ويسعيان إذ قال أحدهما له : ( مطرس ) ، فقام الرجل ، فأخذاه ، فجاءا به ، وأبو موسى يضرب أعناق الأسارى حتى انتهى الأمر إلى الرجل ، فقال أحد الرجلين : إن هذا قد جعل له الأمان ، فقال أبو موسى : فقد جعل له الأمان ، قال : إنه كان يسعى ذاهبا في الأرض ، وقلت له : مطرس ، فقام فقال أبو موسى : وما [ ص: 87 ] مطرس ؟ قال : لا تخف ، قال : هذا أمان فخليا سبيله ، فخليا سبيل الرجل .

19489 - قال : وحدثنا عباد بن العوام ، عن حصين بن أبي عطية ، قال : كتب عمر إلى أهل الكوفة أنه ذكر لي أن " مطرس " بلسان العرب والفارسية : لا تخف ، فإن قلتموها لمن لا يفهم لسانكم ، فهو آمن .

19490 - قال أبو عمر : إنما قال مالك في حديث عمر : ليس عليه العمل ؛ لأن فيه قتل المؤمن بالكافر ، وهذا أمر لم يجتمع بالمدينة عليه ، ولا بغيرها .

19491 - وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لا يقتل مؤمن بكافر " وستأتي هذه المسألة - إن شاء الله في موضعها .

19492 - ولا خلاف علمته بين العلماء في أن من أمن حربيا بأي كلام لهم به الأمان ، فقد تم له الأمان .

19493 - وأكثرهم يجعلون الإشارة الأمان إذا كانت مفهومة بمنزلة الكلام .

19494 - وأمان الرفيع والوضيع جائز عند جماعة .

[ ص: 88 ] 19496 - وكان ابن الماجشون ، وسحنون يقولان : أمان المرأة موقوف على إجازة الإمام له ، فإن أجازه له جاز ، فهو قول شاذ لا أعلم قال به غيرهما من أئمة الفتوى .

19497 - وقد روي معنى قولهما ، عن خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص .

19498 - وقد ذكرنا هذه المسألة ، وما للعلماء فيها في باب صلاة الضحى من كتاب الصلاة .

19499 - وأما أمان العبد ، فكان أبو حنيفة لا يجيزه إلا أن يقاتل .

[ ص: 89 ] 19500 - واختلف عن أبي يوسف في ذلك .

19501 - وقال محمد بن الحسن : يجوز أمانه ، وإن لم يقاتل .

19502 - وهو قول مالك ، والثوري ، والأوزاعي ، والليث ، والشافعي .

19503 - وعن عمر من طرق أنه أجاز أمان العبد ، ولا خلاف في ذلك بين السلف إلا ما خرج مخرج الشذوذ .

19504 - روى سفيان بن عيينة ، عن عاصم الأحول ، عن فضيل الرقاشي ، قال : حاصرنا حصنا ، فمكثنا ما شاء الله لا نقدر على شيء منه ، وإذا هم قد فتحوا باب الحصن يوما ، وخرجوا إلينا ، فقلنا : ما لكم ؟ قالوا : قد أمنتمونا ، فقلنا : ما أمناكم فقالوا بلى ، فأخرجوا نشابة فيها كتاب أمان لهم كتبه عبد منا فقلنا : إنما هذا عبد ، ولا أمان له ، فقالوا : إنا لا نعلم العبد منكم من الحر ، فكففنا عنهم ، وكتبنا إلى عمر بن الخطاب ، فكتب إلينا : إن العبد المسلم ذمته ذمة المسلمين ، فأجاز له الأمان .

19505 - قال أبو عمر : وهذا يحتمل التأويل .

19506 - أخبرنا سعيد ، قال : حدثنا قاسم : حدثنا ابن وضاح ، قال : حدثنا ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ، عن الحجاج ، عن [ ص: 90 ] الوليد بن أبي مالك ، عن عبد الرحمن بن سلمة : أن رجلا أجار قوما وهو مع عمرو بن العاص ، وخالد بن الوليد ، وأبي عبيدة بن الجراح ، فقال عمرو ، وخالد : لا نجير من أجار ، فقال أبو عبيدة : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : يجير على المسلمين بعضهم .

19506 - وروى الأعمش ، ومنصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : إن كانت المرأة لتجير على المسلمين .

19507 - وعن رفيع ، عن شريك ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عمر ، قال : إن كانت المرأة لتجير على المسلمين ، فيجوز أمانها .

19508 - حدثنا سعيد ، قال : حدثنا قاسم ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم " .

19509 - قال : وحدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " يجير على المسلمين [ ص: 91 ] أدناهم " .

19510 - وروى ابن أبي عمر ، وغيره ، عن ابن عيينة ، عن أيوب بن موسى ، عن بكير ، عن ابن عبد الرحمن بن الأشج ، قال : جاء رجل من أهلي إلى سعيد بن المسيب ، فقال : ألا نخبرك بما نصنع في مغازينا ؟ قال : لا ، ولكن إن شئت أخبرك بما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع في مغازيه ، قال : نعم .

19511 - قال سعيد : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى أهل قرية دعاهم إلى الإسلام ، فإن أجابوه خلطهم بنفسه وأصحابه . ، وإن أبوا دعاهم إلى الجزية ، فإن أعطوها قبلها ، وكف عنهم ، وإن أبو آذنهم على سواء ، وكان أدنى أصحابه إذا أعطاهم العهد وفوا به أجمعون .

19512 - قال أبو عمر : وأما قول مالك : " إن الإشارة المفهومة بالأمان كالكلام " ، فالدلالة على ذلك من السنة موجودة ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أشار إلى أصحابه بعد أن كبر في الصلاة أن امكثوا ، ففهموا عنه وأشار إلى أبي بكر أن امكث ، ففهم عنه ، وقد رد السلام بالإشارة ، وهو في الصلاة ، ومثل هذا كثير .

19513 - وقال أبو مصعب : من لم يحسن طلب الأمان بلسانه ، فأشار بطلب ذلك ، فأشير له به ، فقد وجب له الأمان ، ولا يقتل .