998 954 - مالك ، عن يحيى بن سعيد ؛ أنه بلغه عن عبد الله بن عباس ، أنه قال : ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ألقي في قلوبهم الرعب . ولا فشا [ ص: 211 ] الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت ، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم الرزق ، ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم ، ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط الله عليهم العدو .

التالي السابق

الشرح

20091 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : مِثْلُ هَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا تَوْقِيفًا ؛ لِأَنَّ مِثْلَهُ لَا يُرْوَى بِالرَّأْيِ .

20092 - وَقَدْ رَوَيْنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُتَّصِلًا فَذَكَرَهُ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ فِي هَذَا الْمَعْنَى ، حَدِيثٌ مُسْنَدٌ حَدَّثَنَاهُ خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ ، قَالَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ بِمِصْرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الصَّرْفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرِ بْنِ مُسْلِمٍ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَمِّهِ سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ، قَالَ : فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ ؟ ، قَالَ : أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا ، وَأَحْسَنُهُمْ لَهُ اسْتِعْدَادًا ، أُولَئِكَ الْأَكْيَاسُ .

ثُمَّ قَالَ : " يَا أَيُّهَا الْمُهَاجِرُونَ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ حَتَّى تُعْلَنَ ، إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ فِي أَسْلَافِهِمْ ، وَلَمْ يُنْقَصِ الْمِكْيَالُ وَالْمِيزَانُ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمُؤْنَةِ ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ ، وَلَا مَنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْمَطَرَ وَلَوْلَا [ ص: 212 ] الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا ، وَلَا نَقَضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَقَطَ عَلَيْهِمْ عَدُوُّهُمْ ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ ، وَمَا لَمْ يَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَيَتَحَرَّوْا فِيهِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بِأَسَهُمْ بَيْنَهُمْ " .

20093 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمُتَّصِلِ فَإِنِّي قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَهُ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَا ظَهَرَ الْبَغْيُ فِي قَوْمٍ قَطُّ ، إِلَّا أَظْهَرَ الْمَوَاتَانِ ، وَلَا ظَهَرَ الْبَخْسُ فِي الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ ، إِلَّا ابْتُلُوا بِالسَّنَةِ ، وَلَا ظَهَرَ نَقَضُ الْعَهْدِ فِي قَوْمٍ إِلَّا نَالَ مِنْهُمْ عَدُوُّهُمْ .

20094 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : حَدِيثُ مَالِكٍ أَتَمُّ ، وَكُلُّهَا تَقْضِي الْقَوْلَ بِهَا وَالْمُشَاهَدَةَ بِصِحَّتِهَا .

20095 - وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ إِلَّا كَانَ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ ، وَلَا ظَهَرَتْ فَاحِشَةٌ قَطُّ ، إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمُ الْمَوْتُ ، وَلَا مَنْعَ قَوْمٌ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ . إِلَّا حَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْمَطَرَ " .

20096 - وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ : " مَا ظَهَرَ الْغُلُولُ فِي قَوْمٍ إِلَّا أُلْقِيَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبُ ، فَمَعْنَاهُ : أُلْقِيَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبُ مِنْ عَدُوِّهُمْ فَخَافُوا مِنْهُمْ ، وَجَبَنُوا عَنْ لِقَائِهِمْ ، فَظَهَرَ الْعَدُوُّ عَلَيْهِمْ .

[ ص: 213 ] 20097 - وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَقْصِدَ بِذَلِكَ إِلَى كُلِّ مَنْ غَلَّ دُونَ مَا لَمْ يَغُلَّ ، وَلَمْ يَرْضَ بِالْغُلُولِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْعُقُوبَةَ عَامَّةٌ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْوَقْتِ ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا أَقَرُّوا عَلَى التَّغْيِيرِ ، فَلَمْ يَفْعَلُوا ، وَضَعُوا عَنْ ذَلِكَ ، فَرَضُوا ، وَلَمْ تُنْكِرْهُ قُلُوبُهُمْ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

20098 - قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ [ هُودٍ : 116 ] .

20099 - وَقَالَ - عَزَّ وَجَلَّ - : أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ [ الْأَعْرَافِ : 165 ] .

20100 - وَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِذُنُوبِ الْخَاصَّةِ ، وَلَكِنْ إِذَا صُنِعَ الْمُنْكَرُ ، فَبِهَذَا اسْتَحَقَّ الْجَمَاعَةُ الْعُقُوبَةَ .

20101 - وَهَذَا الْمَعْنَى قَدِ اسْتَغْنَى الْقَوْلُ فِيهِ للْآثَارِ الْمَرْفُوعَةِ وَعَنِ السَّلَفِ أَيْضًا عِنْدَ قَوْلِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي هَذَا الْكِتَابِ ، وَفِي " التَّمْهِيدِ " ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

20091 - قال أبو عمر : مثل هذا لا يكون إلا توقيفا ؛ لأن مثله لا يروى بالرأي .

20092 - وقد روينا هذا الحديث عن ابن عباس متصلا فذكره سعيد بن عفير في هذا المعنى ، حديث مسند حدثناه خلف بن قاسم ، قال : محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري بمصر ، قال : حدثنا أبو الطيب عيسى بن أحمد الصرفي ، قال : حدثنا عبيد الله بن كثير بن عفير ، قال : حدثنا أبو سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصاري ، قال : حدثنا مالك ، عن عمه سهيل بن مالك ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عمر : " أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - " أي المؤمنين أفضل ؟ قال : أحسنهم خلقا ، قال : فأي المؤمنين أكيس ؟ ، قال : أكثرهم للموت ذكرا ، وأحسنهم له استعدادا ، أولئك الأكياس .

ثم قال : " يا أيها المهاجرون لم تظهر الفاحشة في قوم حتى تعلن ، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ، ولم ينقص المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة ، وجور السلطان ، ولا منعوا زكاة أموالهم إلا منعوا المطر ولولا [ ص: 212 ] البهائم لم يمطروا ، ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سقط عليهم عدوهم ، فأخذوا بعض ما في أيديهم ، وما لم يحكم أئمتهم بكتاب الله ، ويتحروا فيه ما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم " .

20093 - وأما حديث ابن عباس المتصل فإني قرأته على أبي عبد الله محمد بن عبد الله أن محمد بن معاوية حدثه قال : حدثني أبو خليفة الفضل بن الحباب ، قال : حدثنا محمد بن كثير وأبو الوليد ، قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني الحكم ، عن الحسن بن مسلم ، عن ابن عباس ، قال : ما ظهر البغي في قوم قط ، إلا أظهر المواتان ، ولا ظهر البخس في المكيال والميزان ، إلا ابتلوا بالسنة ، ولا ظهر نقض العهد في قوم إلا نال منهم عدوهم .

20094 - قال أبو عمر : حديث مالك أتم ، وكلها تقضي القول بها والمشاهدة بصحتها .

20095 - وحدثنا سعيد بن نصر ، قال : حدثنا قاسم ، قال : حدثنا ابن وضاح ، حدثنا ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : حدثنا بشير بن المهاجر عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما نقض قوم العهد إلا كان بأسهم بينهم ، ولا ظهرت فاحشة قط ، إلا سلط عليهم الموت ، ولا منع قوم زكاة أموالهم . إلا حبس الله عنهم المطر " .

20096 - وأما قوله في حديث مالك : " ما ظهر الغلول في قوم إلا ألقي في قلوبهم الرعب ، فمعناه : ألقي في قلوبهم الرعب من عدوهم فخافوا منهم ، وجبنوا عن لقائهم ، فظهر العدو عليهم .

[ ص: 213 ] 20097 - ويحتمل أن يقصد بذلك إلى كل من غل دون ما لم يغل ، ولم يرض بالغلول ، والأظهر أن العقوبة عامة في أهل ذلك الوقت ، وذلك إنما يكون إذا أقروا على التغيير ، فلم يفعلوا ، وضعوا عن ذلك ، فرضوا ، ولم تنكره قلوبهم ، والله أعلم .

20098 - قال الله - عز وجل - : فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض [ هود : 116 ] .

20099 - وقال - عز وجل - : أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس [ الأعراف : 165 ] .

20100 - وقالوا : إن الله لا يعذب العامة بذنوب الخاصة ، ولكن إذا صنع المنكر ، فبهذا استحق الجماعة العقوبة .

20101 - وهذا المعنى قد استغنى القول فيه للآثار المرفوعة وعن السلف أيضا عند قول أم سلمة في هذا الكتاب ، وفي " التمهيد " ، أنهلك وفينا الصالحون يا رسول الله ؟ قال : نعم إذا كثر الخبث ، وبالله التوفيق .