" nindex.php?page=treesubj&link=52والبداءة بالمضمضة   " .

البداءة بالشيء : تقديمه على غيره وفيها أربع لغات : بدأة كمرأة ، وبدأة كجرأة ، وبدوءة كمروءة ، وبداءة كملاءة ، ذكر الأربع الجوهري وغيره ولم أر أحدا ذكر البداية بكسر الباء وترك الهمز ، لكن على قياس قول من قال : بديت [ ص: 17 ] بغير همز تقول : بداية بغير همز حكاهما الجوهري .

" nindex.php?page=treesubj&link=52بالمضمضة والاستنشاق   " .

قال الجوهري : المضمضة : تحريك الماء في الفم ، والاستنشاق : إدخال الماء وغيره في الأنف .

" والمبالغة فيهما " .

المبالغة في المضمضمة : إدارة الماء في أقاصي الفم ولا تجعله وجورا . والمبالغة في الاستنشاق : اجتذاب الماء بالنفس إلى أقصى الأنف ولا تجعله سعوطا .

" nindex.php?page=treesubj&link=51_36وتخليل اللحية والأصابع   " .

التخليل : تفريق الشعر وأصابع اليدين والرجلين ، وأصله من إدخال الشيء في خلال الشيء ، وهو وسطه " واللحية " بكسر اللام هذه المعروفة ، وجمعها : لحى ولحى بكسر اللام وضمها ، حكاهما الجوهري .

" nindex.php?page=treesubj&link=74التيامن   " .

التيامن : من البداءة بالأيمن من جانب الفم في السواك ، وغسل اليمنى قبل اليسرى من اليد والرجل ونحو ذلك ، والله أعلم .

" nindex.php?page=treesubj&link=52وَالْبَدَاءَةُ بِالْمَضْمَضَةِ   " .

الْبُدَاءَةُ بِالشَّيْءِ : تَقْدِيمُهُ عَلَى غَيْرِهِ وَفِيهَا أَرْبَعُ لُغَاتٍ : بَدْأَةٌ كَمَرْأَةٍ ، وَبُدْأَةٌ كَجُرْأَةٍ ، وَبُدُوءَةٌ كَمُرُوءَةٍ ، وَبِدَاءَةٍ كَمِلَاءَةٍ ، ذَكَرَ الْأَرْبَعَ الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا ذَكَرَ الْبِدَايَةَ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَتَرْكِ الْهَمْزِ ، لَكِنْ عَلَى قِيَاسِ قَوْلِ مَنْ قَالَ : بَدَيْتُ [ ص: 17 ] بِغَيْرِ هَمْزٍ تَقُولُ : بِدَايَةً بِغَيْرِ هَمْزٍ حَكَاهُمَا الْجَوْهَرِيُّ .

" nindex.php?page=treesubj&link=52بِالْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ   " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمَضْمَضَةُ : تَحْرِيكُ الْمَاءِ فِي الْفَمِ ، وَالِاسْتِنْشَاقُ : إِدْخَالُ الْمَاءِ وَغَيْرِهِ فِي الْأَنْفِ .

" وَالْمُبَالَغَةُ فِيهِمَا " .

الْمُبَالَغَةُ فِي الْمُضَمْضِمَةِ : إِدَارَةُ الْمَاءِ فِي أَقَاصِي الْفَمِ وَلَا تَجْعَلْهُ وَجُورًا . وَالْمُبَالَغَةُ فِي الِاسْتِنْشَاقِ : اجْتِذَابُ الْمَاءِ بِالنَّفَسِ إِلَى أَقْصَى الْأَنْفِ وَلَا تَجْعَلْهُ سَعُوطًا .

" nindex.php?page=treesubj&link=51_36وَتَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ وَالْأَصَابِعِ   " .

التَّخْلِيلُ : تَفْرِيقُ الشَّعْرِ وَأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ ، وَأَصْلُهُ مِنْ إِدْخَالِ الشَّيْءِ فِي خِلَالِ الشَّيْءِ ، وَهُوَ وَسَطُهُ " وَاللِّحْيَةُ " بِكَسْرِ اللَّامِ هَذِهِ الْمَعْرُوفَةُ ، وَجَمْعُهَا : لِحًى وَلُحًى بِكَسْرِ اللَّامِ وَضَمِّهَا ، حَكَاهُمَا الْجَوْهَرِيُّ .

" nindex.php?page=treesubj&link=74التَّيَامُنُ   " .

التَّيَامُنُ : مِنَ الْبِدَاءَةِ بِالْأَيْمَنِ مِنْ جَانِبِ الْفَمِ فِي السِّوَاكِ ، وَغَسْلُ الْيُمْنَى قَبْلَ الْيُسْرَى مِنَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .