" ثم يأتي المشعر الحرام "

nindex.php?page=treesubj&link=3632المشعر الحرام بفتح الميم ، قال الجوهري : وكسر الميم لغة ، وهو موضع معروف بمزدلفة ، ويقال له قزح ، وقد تقدم أن المشعر الحرام وقزح من أسماء المزدلفة ، فتكون مزدلفة كلها سميت بالمشعر الحرام ، وقزح تسمية للكل باسم البعض ، كما سمي المكان كله بدرا باسم ماء به ، ويقال له : بدر .

" كما وقفتنا فيه "

الأفصح : وقفت الدابة والرجل بمعنى وقفتهما ، وكذا وقفت الوقف ، وحكى شيخنا - رحمه الله تعالى - : أوقفت في الجميع .

" وأريتنا إياه "

يجوز أريتنا إياه وأريتناه ، وهو الأفصح ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=137فسيكفيكهم الله [ البقرة : 137 ] وقال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28أنلزمكموها [ هود : 28 ] وهي مسألة مقدرة في كتب النحو المطولة .

" كما وعدتنا "

الأكثر استعمال وعد في الخير وأوعد في الشر .

قال الشاعر :

وإني وإن أوعدته أو وعدته لمخلف إيعادي ومنجز موعدي

.

" [ ص: 198 ] "

وحكى قطرب في فعلت وأفعلت وعد وأوعد في الخير والشر ، فالذي جاء في الدعاء جاء على أفصح اللغتين .

" nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=198فإذا أفضتم من عرفات "

أي : دفعتم قاله ابن قتيبة .

" إلى غفور رحيم "

برفعهما على الحكاية ، حكاية قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=199واستغفروا الله إن الله غفور رحيم [ البقرة : 198 ] والجار والمجرور في قوله : [ إلى غفور رحيم ] متعلق بمحذوف تقديره يقرأ إلى قوله : غفور رحيم و " إلى " داخل على قول مقدر محكي بعده المرفوع تقديره : يقرأ إلى قوله : غفور رحيم .

" إلى أن يسفر "

يقال سفر الصبح بمعنى أسفر ، لغة نقلها شيخنا - رحمه الله تعالى - أي : أضاء ، والضمير في يسفر للصبح ؛ لأنه قد تقدم ويجوز أن يكون للداعي .

" ثُمَّ يَأْتِي الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ "

nindex.php?page=treesubj&link=3632الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ بِفَتْحِ الْمِيمِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَكَسْرُ الْمِيمِ لُغَةٌ ، وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِمُزْدَلِفَةَ ، وَيُقَالُ لَهُ قُزَحُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ وَقُزَحَ مِنْ أَسْمَاءِ الْمُزْدَلِفَةِ ، فَتَكُونُ مُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا سُمِّيَتْ بِالْمُشْعِرِ الْحَرَامِ ، وَقُزَحُ تَسْمِيَةٌ لِلْكُلِّ بِاسْمِ الْبَعْضِ ، كَمَا سُمِّيَ الْمَكَانُ كُلُّهُ بَدْرًا بِاسْمِ مَاءٍ بِهِ ، وَيُقَالُ لَهُ : بَدْرٌ .

" كَمَا وَقَفْتَنَا فِيهِ "

الْأَفْصَحُ : وَقَفْتُ الدَّابَّةَ وَالرَّجُلَ بِمَعْنَى وَقَّفْتُهُمَا ، وَكَذَا وَقَفْتُ الْوَقْفَ ، وَحَكَى شَيْخُنَا - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : أَوْقَفْتُ فِي الْجَمِيعِ .

" وَأَرَيْتَنَا إِيَّاهُ "

يَجُوزُ أَرَيْتَنَا إِيَّاهُ وَأَرَيْتَنَاهُ ، وَهُوَ الْأَفْصَحُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=137فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ [ الْبَقَرَةِ : 137 ] وَقَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=28أَنُلْزِمُكُمُوهَا [ هُودٍ : 28 ] وَهِيَ مَسْأَلَةٌ مُقَدَّرَةٌ فِي كُتُبِ النَّحْوِ الْمُطَوَّلَةِ .

" كَمَا وَعَدْتَنَا "

الْأَكْثَرُ اسْتِعْمَالُ وَعَدَ فِي الْخَيْرِ وَأَوْعَدَ فِي الشَّرِّ .

قَالَ الشَّاعِرُ :

وَإِنِّي وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ لَمُخْلِفٌ إِيعَادِي وَمُنْجِزٌ مَوْعِدِي

.

" [ ص: 198 ] "

وَحَكَى قُطْرُبٌ فِي فَعَلْتَ وَأَفْعَلْتَ وَعَدَ وَأَوْعَدَ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، فَالَّذِي جَاءَ فِي الدُّعَاءِ جَاءَ عَلَى أَفْصَحِ اللُّغَتَيْنِ .

" nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=198فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ "

أَيْ : دَفَعْتُمْ قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ .

" إِلَى غَفُورٌ رَحِيمٌ "

بِرَفْعِهِمَا عَلَى الْحِكَايَةِ ، حِكَايَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=199وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ الْبَقَرَةِ : 198 ] وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي قَوْلِهِ : [ إِلَى غَفُورٌ رَحِيمٌ ] مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ يُقْرَأُ إِلَى قَوْلِهِ : غَفُورٌ رَحِيمٌ وَ " إِلَى " دَاخِلٌ عَلَى قَوْلٍ مُقَدَّرٍ مَحْكِيٍّ بَعْدَهُ الْمَرْفُوعُ تَقْدِيرُهُ : يُقْرَأُ إِلَى قَوْلِهِ : غَفُورٌ رَحِيمٌ .

" إِلَى أَنْ يُسْفِرَ "

يُقَالُ سَفَرَ الصُّبْحُ بِمَعْنَى أَسْفَرَ ، لُغَةٌ نَقَلَهَا شَيْخُنَا - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَيْ : أَضَاءَ ، وَالضَّمِيرُ فِي يُسْفِرُ لِلصُّبْحِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلدَّاعِي .