" أن يترسل " .

nindex.php?page=treesubj&link=22721الترسل : التأني والتمهل ، قال الجوهري : " المترسل " الذي يتمهل في تأذينه ويبين تبيينا يفهمه من يسمعه ، وهو من قولهم : جاء فلان على رسله ؛ أي غير عجل ولا متعب لنفسه .

" ويحدر الإقامة " .

قال الجوهري : حدر في قراءته وفي أذانه يحدر حدرا إذا أسرع ، وحكى أبو عثمان في " أفعاله " حدر القراءة أسرعها وأحدرها ، ولا فرق بين القراءة والأذان .

" فإذا بلغ الحيعلة " .

nindex.php?page=treesubj&link=22705الحيعلة هنا : قول المؤذن : حي على الصلاة ، قال الجوهري : وقد حيعل المؤذن كما يقال : حولق وتعبشم ، مركبا من قول الشاعر :

ألا رب طيف منك بات معانقي إلى أن دعا داعي الصباح فحيعلا

.

وقال الآخر :

أقول لها ودمع العين جار     ألم يحزنك حيعلة المنادي

.

[ ص: 50 ] قال الأزهري : معنى " حي " هلم وعجل إلى الصلاة ، و " الفلاح " هو الفوز بالبقاء والخلود في النعيم المقيم ، ويقال للفائز : مفلح وكل من أصاب خيرا : مفلح . آخر كلامه .

وقد تتركب " حي " مع " هلا " و " على " فيقال : حيهلا وحيعلى ، وفيها عدة أوجه نظمها شيخنا أبو عبد الله بن مالك في هذا البيت قال :

حيهل حيهل احفظ ثم حيهلا     أو نون أو حيهل قل ثم حي علا

.

وهي كلمة استعجال ، قال لبيد أنشده الجوهري :

يتمارى في الذي قلت له     ولقد يسمع قولي حيهل

.

وهي كلمة مولدة ليست من كلام العرب ؛ لأنه ليس في كلامهم كلمة واحدة فيها حاء وعين مهملتان ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13967أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في كتاب " فقه اللغة " : nindex.php?page=treesubj&link=1530_1564_33090_28971البسملة : حكاية قول بسم الله الرحمن الرحيم ، nindex.php?page=treesubj&link=33142والسبحلة : حكاية قول سبحان الله ، nindex.php?page=treesubj&link=33142_33151والهيللة : حكاية قول لا إله إلا الله ، nindex.php?page=treesubj&link=33152والحوقلة والحولقة : حكاية قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، nindex.php?page=treesubj&link=18362_1066_33144والحمدلة : حكاية قول الحمد لله ، nindex.php?page=treesubj&link=22705والحيعلة : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، والطلبقة : أطال الله بقاءك ، والدمعزة : أدام الله عزك ، والجعلفة : جعلني الله فداك .

" ولم يستدر " .

أي لم يول ظهره القبلة ، سواء كان على ظهر الأرض أو في منارة في ظاهر كلام الخرقي ، وذكر الأصحاب عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله تعالى فيمن أذن في المنارة روايتين .

[ ص: 51 ] " nindex.php?page=treesubj&link=22705ويجعل أصبعيه في أذنيه " .

المشهور عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : جعل أصبعيه في أذنيه ، وعليه العمل عند أهل العلم ، قاله الترمذي ، ويروي أبو طالب عن أحمد رحمه الله : أحب أن يجعل يديه على أذنيه وهو اختيار الخرقي .

" ويتولاهما معا " .

أي يتولى الأذان والإقامة شخص واحد هذا على وجه الاستحباب .

" فإن نكسه " .

بتخفيف الكاف وتشديدها بمعنى قلبه ، ذكره الجوهري ، وأنكسه لغة حكاها أبو عبد الله بن مالك رحمه الله .

" جلسة خفيفة " .

الجلسة بفتح الجيم المرة من جلس ، وبالكسر الهيئة منه .

" أَنْ يَتَرَسَّلَ " .

nindex.php?page=treesubj&link=22721التَّرَسُّلُ : التَّأَنِّي وَالتَّمَهُّلُ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : " الْمُتَرَسِّلُ " الَّذِي يَتَمَهَّلُ فِي تَأْذِينِهِ وَيُبَيِّنُ تَبْيِينًا يَفْهَمُهُ مَنْ يَسْمَعُهُ ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ : جَاءَ فُلَانٌ عَلَى رِسْلِهِ ؛ أَيْ غَيْرَ عَجَلٍ وَلَا مُتْعِبٍ لِنَفْسِهِ .

" وَيَحْدُرَ الْإِقَامَةَ " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : حَدَرَ فِي قِرَاءَتِهِ وَفِي أَذَانِهِ يَحْدُرُ حَدْرًا إِذَا أَسْرَعَ ، وَحَكَى أَبُو عُثْمَانَ فِي " أَفْعَالِهِ " حَدَرَ الْقِرَاءَةَ أَسْرَعَهَا وَأَحْدَرَهَا ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْقِرَاءَةِ وَالْأَذَانِ .

" فَإِذَا بَلَغَ الْحَيْعَلَةَ " .

nindex.php?page=treesubj&link=22705الْحَيْعَلَةُ هُنَا : قَوْلُ الْمُؤَذِّنِ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَقَدْ حَيْعَلَ الْمُؤَذِّنُ كَمَا يُقَالُ : حَوْلَقَ وَتَعَبْشَمَ ، مُرَكَّبًا مِنْ قَوْلِ الشَّاعِرِ :

أَلَا رُبَّ طَيْفٍ مِنْكِ بَاتَ مُعَانِقِي إِلَى أَنْ دَعَا دَاعِي الصَّبَاحِ فَحَيْعَلَا

.

وَقَالَ الْآخَرُ :

أَقُولُ لَهَا وَدَمْعُ الْعَيْنِ جَارِ     أَلَمْ يُحْزِنْكِ حَيْعَلَةُ الْمُنَادِي

.

[ ص: 50 ] قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : مَعْنَى " حَيَّ " هَلُمَّ وَعَجِّلْ إِلَى الصَّلَاةِ ، وَ " الْفَلَّاحُ " هُوَ الْفَوْزُ بِالْبَقَاءِ وَالْخُلُودِ فِي النَّعِيمِ الْمُقِيمِ ، وَيُقَالُ لِلْفَائِزِ : مُفْلِحٌ وَكُلُّ مَنْ أَصَابَ خَيْرًا : مُفْلِحٌ . آخِرُ كَلَامِهِ .

وَقَدْ تَتَرَكَّبُ " حَيَّ " مَعَ " هَلَا " وَ " عَلَى " فَيُقَالُ : حَيْهَلَا وَحَيْعَلَى ، وَفِيهَا عِدَّةُ أَوْجُهِ نَظَمَهَا شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ فِي هَذَا الْبَيْتِ قَالَ :

حَيَّهْلُ حَيَّهْلَ احْفَظْ ثُمَّ حَيَّهَلَا     أَوْ نَوِّنِ أَوْ حَيَّهَلْ قُلْ ثُمَّ حَيَّ عَلَا

.

وَهِيَ كَلِمَةُ اسْتِعْجَالٍ ، قَالَ لَبِيدٌ أَنْشَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ :

يَتَمَارَى فِي الَّذِي قُلْتُ لَهُ     وَلَقَدْ يَسْمَعُ قَوْلِي حَيَّهَلْ

.

وَهِيَ كَلِمَةٌ مُوَلَّدَةٌ لَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامِهِمْ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ فِيهَا حَاءٌ وَعَيْنٌ مُهْمِلَتَانِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13967أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعَالِبِيُّ فِي كِتَابِ " فِقْهِ اللُّغَةِ " : nindex.php?page=treesubj&link=1530_1564_33090_28971الْبَسْمَلَةُ : حِكَايَةُ قَوْلِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، nindex.php?page=treesubj&link=33142وَالسَّبْحَلَةُ : حِكَايَةُ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ ، nindex.php?page=treesubj&link=33142_33151وَالْهَيْلَلَةُ : حِكَايَةُ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، nindex.php?page=treesubj&link=33152وَالْحَوْقَلَةُ وَالْحَوْلَقَةُ : حِكَايَةُ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، nindex.php?page=treesubj&link=18362_1066_33144وَالْحَمْدَلَةُ : حِكَايَةُ قَوْلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ، nindex.php?page=treesubj&link=22705وَالْحَيْعَلَةُ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَّاحِ ، وَالطَّلْبَقَةُ : أَطَالَ اللَّهُ بَقَاءَكَ ، وَالدَّمْعَزَةُ : أَدَامَ اللَّهُ عِزَّكَ ، وَالْجَعْلَفَةُ : جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ .

" وَلَمْ يَسْتَدِرْ " .

أَيْ لَمْ يُوَلِّ ظَهْرَهُ الْقِبْلَةَ ، سَوَاءٌ كَانَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَوْ فِي مَنَارَةٍ فِي ظَاهِرِ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ ، وَذَكَرَ الْأَصْحَابُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَنْ أَذَّنَ فِي الْمَنَارَةِ رِوَايَتَيْنِ .

[ ص: 51 ] " nindex.php?page=treesubj&link=22705وَيَجْعَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ " .

الْمَشْهُورُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : جَعَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ، وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَيَرْوِي أَبُو طَالِبٍ عَنْ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أُحِبُّ أَنْ يَجْعَلَ يَدَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِّ .

" وَيَتَوَلَّاهُمَا مَعًا " .

أَيْ يَتَوَلَّى الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ شَخْصٌ وَاحِدٌ هَذَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْبَابِ .

" فَإِنْ نَكَّسَهُ " .

بِتَخْفِيفِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِهَا بِمَعْنَى قَلَبَهُ ، ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، وَأَنْكَسَهُ لُغَةٌ حَكَاهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ .

" جَلْسَةً خَفِيفَةً " .

الْجِلْسَةُ بِفَتْحِ الْجِيمِ الْمَرَّةُ مِنْ جَلَسَ ، وَبِالْكَسْرِ الْهَيْئَةُ مِنْهُ .