" بيوت قريته " قال الجوهري : القرية معروفة والجمع قرى على غير قياس ؛ لأن ما كان فعله بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل : ركوة وركاة ، وظبية وظباء ، وجاء القرى مخالفا لبابه لا يقاس عليه . ويقال : قرية بكسر [ ص: 105 ] القاف لغة يمانية ولعلها جمعت على ذلك ، مثل : ذروة وذرى ولحية ولحى . آخر كلامه . والقرية ما كان مبنيا بحجارة أو لبن ونحوهما .

" أو خيام قومه " .

الخيام : جمع خيم بمعنى خيمة كفرخ وفراخ ، والخيمة : بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر ، والجمع خيمات وخيم كبدرة وبدر ، كله عن الجوهري . وحكى الواحدي : أن " خيما " جمع خيمة كتمرة وتمر . فعلى هذا تكون الخيام جمع جمع ، ويسمى المتخذ من العيدان خباء .

" والملاح " .

هو صاحب السفينة ، عن الجوهري وغيره .

" مشقة وضعف " .

ضعف : بفتح الضاد وضمها لغتان مشهورتان .

" تحت ساباط " .

قال الجوهري : الساباط : سقيفة بين حائطين تحتهما طريق ، والجمع سوابيط وساباطات .

" حذاء العدو " .

بكسر الحاء ممدودا : إزاؤه .

" بالحمد لله " .

بضم الدال على الحكاية ؛ أي بالفاتحة .

" صلوا رجالا وركبانا " .

قال العزيزي في " الغريب " هما : جمع راجل وراكب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : راجل ورجال كصاحب وصحاب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : يقال مر بنا راكب إذا كان على بعير خاصة ، فإن كان على حافر فرس أو حمار قلت : فارس وعلى حمار ، وقيل غير ذلك . والمراد بالركبان هنا : خلاف المشاة .

" أو سبع " .

سبع : الباء بضم الباء وإسكانها لغتان مشهورتان قرئ بهما ، وهو هذا المعروف ، وقد يطلق على كل مفترس كالذئب والنمر ونحوهما .

" لسواد " .

قال الأزهري والجوهري السواد : الشخص والجمع أسودة ثم أساود جمع الجمع ، والله أعلم .

" بُيُوتَ قَرْيَتِهِ " قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْقَرْيَةُ مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ قُرًى عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ؛ لِأَنَّ مَا كَانَ فِعْلُهُ بِفَتْحِ الْفَاءِ مِنَ الْمُعْتَلِّ فَجَمْعُهُ مَمْدُودٌ مِثْلُ : رَكْوَةٍ وَرِكَاةٍ ، وَظَبْيَةٍ وَظِبَاءٍ ، وَجَاءَ الْقُرَى مُخَالِفًا لِبَابِهِ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ . وَيُقَالُ : قِرْيَةٌ بِكَسْرِ [ ص: 105 ] الْقَافِ لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ وَلَعَلَّهَا جُمِعَتْ عَلَى ذَلِكَ ، مِثْلُ : ذَرْوَةِ وَذُرًى وَلِحْيَةٍ وَلِحًى . آخِرُ كَلَامِهِ . وَالْقَرْيَةُ مَا كَانَ مَبْنِيًّا بِحِجَارَةٍ أَوْ لَبِنٍ وَنَحْوِهِمَا .

" أَوْ خِيَامُ قَوْمِهِ " .

الْخِيَامُ : جَمْعُ خَيْمٍ بِمَعْنَى خَيْمَةٍ كَفَرْخٍ وَفِرَاخٍ ، وَالْخَيْمَةُ : بَيْتٌ تَبْنِيهِ الْعَرَبُ مِنْ عِيدَانِ الشَّجَرِ ، وَالْجَمْعِ خَيْمَاتٌ وَخِيَمٌ كَبَدْرَةٍ وَبِدَرٍ ، كُلُّهُ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ . وَحَكَى الْوَاحِدِيُّ : أَنَّ " خَيْمًا " جَمْعُ خَيْمَةٍ كَتَمْرَةٍ وَتَمْرٍ . فَعَلَى هَذَا تَكُونُ الْخِيَامُ جَمْعَ جَمْعٍ ، وَيُسَمَّى الْمُتَّخَذُ مِنِ الْعِيدَانِ خِبَاءً .

" وَالْمَلَّاحُ " .

هُوَ صَاحِبُ السَّفِينَةِ ، عَنِ الْجَوْهَرِيِّ وَغَيْرِهِ .

" مَشَقَّةٌ وَضَعْفٌ " .

ضَعْفٌ : بِفَتْحِ الضَّادِ وَضَمِّهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ .

" تَحْتَ سَابَاطٍ " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : السَّابَاطُ : سَقِيفَةٌ بَيْنَ حَائِطَيْنِ تَحْتَهُمَا طَرِيقٌ ، وَالْجَمْعُ سَوَابِيطُ وَسَابَاطَاتٌ .

" حِذَاءَ الْعَدُوِّ " .

بِكَسْرِ الْحَاءِ مَمْدُودًا : إِزَاؤُهُ .

" بِالْحَمْدُ لِلَّهِ " .

بِضَمِّ الدَّالِ عَلَى الْحِكَايَةِ ؛ أَيْ بِالْفَاتِحَةِ .

" صَلُّوا رِجَالًا وَرُكْبَانًا " .

قَالَ الْعَزِيزِيُّ فِي " الْغَرِيبِ " هُمَا : جَمْعُ رَاجِلٍ وَرَاكِبٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : رَاجِلٌ وَرِجَالٌ كَصَاحِبٍ وَصِحَابٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ مَرَّ بِنَا رَاكِبٌ إِذَا كَانَ عَلَى بَعِيرٍ خَاصَّةً ، فَإِنْ كَانَ عَلَى حَافِرٍ فَرَسٍ أَوْ حِمَارٍ قُلْتَ : فَارِسٌ وَعَلَى حِمَارٍ ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ . وَالْمُرَادُ بِالرُّكْبَانِ هُنَا : خِلَافُ الْمُشَاةِ .

" أَوْ سَبْعٍ " .

سَبْعٌ : الْبَاءِ بِضَمِّ الْبَاءِ وَإِسْكَانِهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ قُرِئَ بِهِمَا ، وَهُوَ هَذَا الْمَعْرُوفُ ، وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ مُفْتَرِسٍ كَالذِّئْبِ وَالنَّمِرِ وَنَحْوِهِمَا .

" لِسَوَادٍ " .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَالْجَوْهَرِيُّ السَّوَادُ : الشَّخْصُ وَالْجَمْعُ أَسْوِدَةٌ ثُمَّ أَسَاوِدُ جَمْعُ الْجَمْعِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .