باب nindex.php?page=treesubj&link=4501الشروط في البيع   .

" مقتضى البيع "

أي : مطلوبه لما كان التقابض وحلول الثمن مقصودا [ ص: 233 ] في البيع جعل البيع طالبا له مجازا ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77جدارا يريد أن ينقض . [ الكهف : 77 ] .

" أو خصيا "

الخصي فعيل بمعنى مفعول ، وهو من سلت بيضتاه .

" والدابة هملاجة "

الهملاجة : التي تمشي الهملجة ، وهي مشية معروفة ، فارسي معرب .

" ثيبا فبانت بكرا "

الثيب من النساء : من أزيلت بكارتها ، وقد يطلق على البالغة ، وإن كانت بكرا ، مجازا واتساعا ، والبكر : العذراء ، وهي الباقية العذرة . والعذرة : ما للبكر من الالتحام قبل الافتضاض ، والمسافة تأتي في باب السبق .

" وحملان البعير "

قال nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع : حملت الشجرة والأنثى ، والشيء على الشيء حملا وحملانا ، وعلى الظهر كذلك .

" وجز الرطبة "

الجز : القطع والرطبة بفتح الراء وسكون الطاء : نبت معروف ، يقيم في الأرض سنين ، كلما جز نبت ، وهي القضب أيضا ، وهي الفصفصة بفاءين مكسورتين وصادين مهملتين ، وتسمى عندنا في زماننا الفصة .

" أن لا خسارة "

الخسارة بفتح الخاء : مصدر خسر يخسر خسرانا وخسارة نقص ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14868الفارابي في باب فعال بفتح الفاء .

" نفق المبيع "

نفق بفتح الفاء : ضد كسد .

" إلا إذا شرط العتق "

أي : الإعتاق فأما العتق مصدر عتق ، إذا صار حرا فليس المقصود هنا أن الشرط أن يصير حرا ، بل أن يصير حرا بإعتاقه .

" في محله "

المحل مكان الحلول وزمانه بفتح الحاء وكسرها في المكان جائز عن صاحب المطالع وغيره .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=4501الشُّرُوطِ فِي الْبَيْعِ   .

" مُقْتَضَى الْبَيْعِ "

أَيْ : مَطْلُوبُهُ لَمَّا كَانَ التَّقَابُضُ وَحُلُولُ الثَّمَنِ مَقْصُودًا [ ص: 233 ] فِي الْبَيْعِ جَعَلَ الْبَيْعَ طَالِبًا لَهُ مَجَازًا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ . [ الْكَهْفِ : 77 ] .

" أَوْ خَصِيًّا "

الْخَصِيُّ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، وَهُوَ مَنْ سُلَّتْ بَيْضَتَاهُ .

" وَالدَّابَّةِ هِمْلَاجَةً "

الْهِمْلَاجَةُ : الَّتِي تَمْشِي الْهَمْلَجَةَ ، وَهِيَ مِشْيَةٌ مَعْرُوفَةٌ ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ .

" ثَيِّبًا فَبَانَتْ بِكْرًا "

الثَّيِّبُ مِنَ النِّسَاءِ : مَنْ أُزِيلَتْ بَكَارَتُهَا ، وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْبَالِغَةِ ، وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا ، مَجَازًا وَاتِّسَاعًا ، وَالْبِكْرُ : الْعَذْرَاءُ ، وَهِيَ الْبَاقِيَةُ الْعُذْرَةِ . وَالْعُذْرَةُ : مَا لِلْبِكْرِ مِنَ الِالْتِحَامِ قَبْلَ الِافْتِضَاضِ ، وَالْمَسَافَةُ تَأْتِي فِي بَابِ السَّبَقِ .

" وَحِمْلَانِ الْبَعِيرِ "

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ : حَمَلَتِ الشَّجَرَةُ وَالْأُنْثَى ، وَالشَّيْءَ عَلَى الشَّيْءِ حَمْلًا وَحِمْلَانًا ، وَعَلَى الظَّهْرِ كَذَلِكَ .

" وَجَزِّ الرَّطْبَةِ "

الْجَزُّ : الْقَطْعُ وَالرَّطْبَةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ : نَبْتٌ مَعْرُوفٌ ، يُقِيمُ فِي الْأَرْضِ سِنِينَ ، كُلَّمَا جُزَّ نَبَتَ ، وَهِيَ الْقُضُبُ أَيْضًا ، وَهِيَ الْفِصْفِصَةُ بِفَاءَيْنِ مَكْسُورَتَيْنِ وَصَادَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ ، وَتُسَمَّى عِنْدَنَا فِي زَمَانِنَا الْفِصَّةَ .

" أَنْ لَا خَسَارَةَ "

الْخَسَارَةُ بِفَتْحِ الْخَاءِ : مَصْدَرُ خَسِرَ يَخْسَرُ خُسْرَانًا وَخَسَارَةً نَقَصَ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14868الْفَارَابِيُّ فِي بَابِ فَعَالٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ .

" نَفَقَ الْمَبِيعُ "

نَفَقَ بِفَتْحِ الْفَاءِ : ضِدُّ كَسَدَ .

" إِلَّا إِذَا شَرَطَ الْعِتْقَ "

أَيِ : الْإِعْتَاقَ فَأَمَّا الْعِتْقُ مَصْدَرُ عَتَقَ ، إِذَا صَارَ حُرًّا فَلَيْسَ الْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ الشَّرْطَ أَنْ يَصِيرَ حُرًّا ، بَلْ أَنْ يَصِيرَ حُرًّا بِإِعْتَاقِهِ .

" فِي مَحَلِّهِ "

الْمَحَلُّ مَكَانُ الْحُلُولِ وَزَمَانُهُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا فِي الْمَكَانِ جَائِزٌ عَنْ صَاحِبِ الْمَطَالِعِ وَغَيْرِهِ .