باب nindex.php?page=treesubj&link=5700الحوالة   .

قال ابن فارس : هي من قولك تحول فلان عن داره إلى مكان كذا وكذا ، فكذلك الحق تحول مال من ذمة إلى ذمة ، وقال صاحب المستوعب الحوالة مشتقة من التحول ؛ لأنها تنقل الحق من ذمة المحيل إلى ذمة المحال عليه ، ويقال : حال على الرجل وأحال عليه بمعنى ، نقلها nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع .

[ ص: 250 ] " وإن كان المحال عليه مليئا "

المليء مهموز ، قال أبو السعادات : هو الثقة الغني ، وقد ملؤ فهو مليء ، بين الملاءة والملاء ، وقد أولع الناس بترك الهمز وتشديد الياء .

وقال المصنف في الكافي : المليء الموسر غير المماطل ، وقال في المغني : كان المليء عنده - يعني nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - أن يكون مليئا بماله وقوله وبدنه ونحو هذا . والله أعلم .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=5700الْحَوَالَةِ   .

قَالَ ابْنُ فَارِسٍ : هِيَ مِنْ قَوْلِكَ تَحَوَّلَ فُلَانٌ عَنْ دَارِهِ إِلَى مَكَانِ كَذَا وَكَذَا ، فَكَذَلِكَ الْحَقُّ تَحَوُّلُ مَالٍ مِنْ ذِمَّةٍ إِلَى ذِمَّةٍ ، وَقَالَ صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ الْحَوَالَةُ مُشْتَقَّةٌ مِنَ التَّحَوُّلِ ؛ لِأَنَّهَا تَنْقُلُ الْحَقَّ مِنْ ذِمَّةِ الْمُحِيلِ إِلَى ذِمَّةِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ ، وَيُقَالُ : حَالَ عَلَى الرَّجُلِ وَأَحَالَ عَلَيْهِ بِمَعْنًى ، نَقَلَهَا nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ .

[ ص: 250 ] " وَإِنْ كَانَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ مَلِيئًا "

الْمَلِيءُ مَهْمُوزٌ ، قَالَ أَبُو السَّعَادَاتِ : هُوَ الثِّقَةُ الْغَنِيُّ ، وَقَدْ مَلُؤَ فَهُوَ مَلِيءٌ ، بَيِّنُ الْمَلَاءَةِ وَالْمِلَاءِ ، وَقَدْ أُولِعَ النَّاسُ بِتَرْكِ الْهَمْزِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ .

وَقَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي : الْمَلِيءُ الْمُوسِرُ غَيْرُ الْمُمَاطِلِ ، وَقَالَ فِي الْمُغْنِي : كَانَ الْمَلِيءُ عِنْدَهُ - يَعْنِي nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامَ أَحْمَدَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَنْ يَكُونَ مَلِيئًا بِمَالِهِ وَقَوْلِهِ وَبَدَنِهِ وَنَحْوِ هَذَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .