" على قرابته "

قال الجوهري : القرابة القربى في الرحم ، وهو في الأصل مصدر ، تقول : بيني وبينه قرابة وقرب وقربى ومقربة ومقربة وقربة بضم القاف ، وهو قريبي ، وذو قرابتي ، والعامة تقول : هو قرابتي . آخر كلام الجوهري . فكلام المصنف - رحمه الله تعالى - هنا يحتمل حذف مضاف تقديره على ذوي قرابته أو ذوي قرابة فلان ، وليس هذا من كلام العامة ، بل من كلام العرب . والله أعلم .

" ونسباؤه "

واحدهم نسيب كقريب لفظا ومعنى عن الجوهري .

" عَلَى قَرَابَتِهِ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْقَرَابَةُ الْقُرْبَى فِي الرَّحِمِ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ ، تَقُولُ : بَيْنِي وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ وَقُرْبٌ وَقُرْبَى وَمَقْرَبَةٌ وَمَقْرُبَةٌ وَقُرْبَةٌ بِضَمِّ الْقَافِ ، وَهُوَ قَرِيبِي ، وَذُو قَرَابَتِي ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ : هُوَ قَرَابَتِي . آخِرُ كَلَامِ الْجَوْهَرِيِّ . فَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - هُنَا يَحْتَمِلُ حَذْفَ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ عَلَى ذَوِي قَرَابَتِهِ أَوْ ذَوِي قَرَابَةِ فُلَانٍ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ كَلَامِ الْعَامَّةِ ، بَلْ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

" وَنُسَبَاؤُهُ "

وَاحِدُهُمْ نَسِيبٌ كَقَرِيبٍ لَفْظًا وَمَعْنًى عَنِ الْجَوْهَرِيِّ .