245 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=12998ابن بطة في مكاتبته إلى بعض أصدقائه بإسناده، nindex.php?page=treesubj&link=28707_29443_31583عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، nindex.php?page=hadith&LINKID=691400عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "الإيمان يمان والحكمة يمانية، وأجد نفس ربكم من قبل اليمن". ومعناه ما تقدم في الحديث الذي قبله، وهو أني أجد تفريج الله عني [ ص: 253 ] وتنفيسه عن كربي بنصرته إياي من قبل أهل اليمن، وذلك لما نصره المهاجرون والأنصار نفس الله عن نبيه ما كان فيه من أذى المشركين، وقتلهم الله على أيدي المهاجرين من أهل اليمن والأنصار، وكان، صلى الله عليه وسلم، كثيرا ما كان يمدح أهل اليمن، فروي عنه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=654037 "الإيمان يمان والحكمة يمانية"، وإنما وجب حمله على ذلك لما تقدم في الحديث الذي قبله، وأن فيه ما دل على أن النفس مخلوقة، لأنه أضافه إلى الريح، والريح مخلوقة من جهة أنها مأمورة بالرحمة والعذاب، فوجب حمل هذا المطلق على ذلك.

245 - وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12998ابْنُ بَطَّةَ فِي مُكَاتَبَتِهِ إِلَى بَعْضِ أَصْدِقَائِهِ بِإِسْنَادِهِ، nindex.php?page=treesubj&link=28707_29443_31583عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ، nindex.php?page=hadith&LINKID=691400عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: "الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَأَجِدُ نَفَسَ رَبِّكُمْ مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ". وَمَعْنَاهُ مَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَهُوَ أَنِّي أَجِدُ تَفْرِيجَ اللَّهِ عَنِّي [ ص: 253 ] وَتَنْفِيسَهُ عَنْ كَرْبِي بِنُصْرَتِهِ إِيَّايَ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَذَلِكَ لَمَّا نَصَرَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ نَفَّسَ اللَّهُ عَنْ نَبِيِّهِ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ، وَقَتَلَهُمُ اللَّهُ عَلَى أَيْدِي الْمُهَاجِرِينَ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ وَالْأَنْصَارِ، وَكَانَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَثِيرًا مَا كَانَ يَمْدَحُ أَهْلَ الْيَمَنِ، فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=654037 "الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ"، وَإِنَّمَا وَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى ذَلِكَ لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَأَنَّ فِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ النَّفْسَ مَخْلُوقَةٌ، لِأَنَّهُ أَضَافَهُ إِلَى الرِّيحِ، وَالرِّيحُ مَخْلُوقَةٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّهَا مَأْمُورَةٌ بِالرَّحْمَةِ وَالْعَذَابِ، فَوَجَبَ حَمْلُ هَذَا الْمُطْلَقِ عَلَى ذَلِكَ.