الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها

- ذكر الأخبار

- الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن

- الفصل الثاني في إثبات رؤيته لله سبحانه في تلك الليلة

- الفصل الثالث وضع الكف بين كتفيه

- الفصل الرابع جواز إطلاق تسمية الصورة عليه

- الفصل الخامس قول النبي، صلى الله عليه وسلم لا أدري" لما قيل له "فيم يختصم الملأ الأعلى

- فصل هل أحيا الله لنبيه الأنبياء في ليلة الإسراء أم نشر أرواحهم في مثل صورهم

- فصل ثان

- إثبات صفة الساق لربنا سبحانه

- الفصل الثاني جواز رؤيته سبحانه للمؤمنين

- الفصل الثالث قوله يكشف عن ساقه

- إثبات صفة الشخص والغيرة لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]

- إثبات الرجل والقدم لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]

- إثبات صفة الفرح لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة العجب لربنا تبارك وتعالى]

- إثبات صفة النزول لربنا، تبارك وتعالى]

- بيان أن الله تعالى حجابه النور أو النار

- إثبات رؤية المؤمنين لربهم جل وعز في الآخرة

- إثبات صفة الكف للرحمن جل شأنه

- إثبات صفة الأصابع للرحمن سبحانه

- إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى

- الفصل الثاني في الخنصر

- إثبات السمع والبصر لله تعالى

- إثبات صفة العينين لربنا جل شأنه

- الفصل الثاني قوله لا يزال الله مقبلا على عبده ما لم يلتفت

- إثبات صفة الحياء لربنا جل شأنه

- إثبات صفة النفس لربنا جل شأنه

- في المقام المحمود لنبينا صلى الله عليه وسلم

إبطال التأويلات لأخبار الصفات

أبو يعلى الفراء - محمد بن الحسين بن محمد بن خلف

صفحة

جزء

إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى .

حديث آخر .

308 - ناه أبو القسم بإسناده ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فتلى هذه الآية : ( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يأخذ الله عز وجل السماوات والأرضين بيده ثم يقول : أنا الملك ، فما زال يقولها حتى رجف به المنبر حتى ظننا ليخر به المنبر من رجفانه " [ ص: 326 ] وفي لفظ آخر : " إن الله عز وجل إذا كان يوم القيامة جمع السماوات والأرضين السبع في قبضته ، ثم بسطها ، ثم يقول : أنا الله أنا الرحمن أنا الملك أنا القدوس أنا السلام أنا المؤمن أنا المهيمن أنا العزيز أنا الجبار أنا المتكبر ، أين الجبابرة ؟ " .

وفي لفظ آخر : قال : " يطوي الله تعالى السماوات يوم القيامة فيأخذها بيده اليمنى ، ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون ؟ وأين المتكبرون ؟ ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن بشماله فيقول : أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ " .

وفي لفظ آخر : " يأخذ الجبار تعالى سماواته وأرضه " وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض يديه ويبسطها ويقول : أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ولفظ الشمال [ ص: 327 ] قد ذكره مسلم في صحيحه .

[ ص: 328 ] .

إِثْبَاتُ صِفَةِ الْقَبْضِ وَالْبَسْطِ لِرَبِّنَا تَعَالَى .

حَدِيثٌ آخَرُ .

308 - نَاهُ أَبُو الْقَسَمِ بِإِسْنَادِهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَتَلَى هَذِهِ الْآيَةَ : ( وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ بِيَدِهِ ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ ، فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى رَجَفَ بِهِ الْمِنْبَرُ حَتَّى ظَنَنَّا لَيَخِرُّ بِهِ الْمِنْبَرُ مِنْ رَجَفَانِهِ " [ ص: 326 ] وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ فِي قَبْضَتِهِ ، ثُمَّ بَسَطَهَا ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا اللَّهُ أَنَا الرَّحْمَنُ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْقُدُّوسُ أَنَا السَّلَامُ أَنَا الْمُؤْمِنُ أَنَا الْمُهَيْمِنُ أَنَا الْعَزِيزُ أَنَا الْجَبَّارُ أَنَا الْمُتَكَبِّرُ ، أَيْنَ الْجَبَابِرَةُ ؟ " .

وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : قَالَ : " يَطْوِي اللَّهُ تَعَالَى السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُهَا بِيَدِهِ الْيُمْنَى ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ وَأَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ " .

وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : " يَأْخُذُ الْجَبَّارُ تَعَالَى سَمَاوَاتِهِ وَأَرْضَهُ " وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبِضُ يَدَيْهِ وَيَبْسُطُهَا وَيَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ وَلَفْظُ الشِّمَالِ [ ص: 327 ] قَدْ ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ .

[ ص: 328 ] .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث