القول في nindex.php?page=treesubj&link=22483الترجيح من جهة المتن وهو باعتبارات الأول - nindex.php?page=treesubj&link=22486الترجيح بحسب اللفظ ويقع بأمور ( أولها ) nindex.php?page=treesubj&link=22486فصاحة أحد اللفظين ، مع ركاكة الآخر وهذا إن قبلنا كلا منهما ، فإن لم نقبل الركيك ، كما صار إليه بعضهم ، لم يكن مما نحن فيه . وقال قوم : يرجح الأفصح على الفصيح ، لأن الظن بأنه لفظ النبي عليه الصلاة والسلام أقوى . والصحيح أنه لا يرجح به ، لأن البليغ قد يتكلم بالأفصح والفصيح ، لا سيما إذا كان مع ذوي لغة لا يعرفون سوى .

[ ص: 189 ] تلك الفصيحة ، كرواية : { nindex.php?page=hadith&LINKID=62717ليس من امبر امصيام في امسفر } . .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=22483التَّرْجِيحِ مِنْ جِهَةِ الْمَتْنِ وَهُوَ بِاعْتِبَارَاتٍ الْأَوَّلُ - nindex.php?page=treesubj&link=22486التَّرْجِيحُ بِحَسَبِ اللَّفْظِ وَيَقَعُ بِأُمُورٍ ( أَوَّلُهَا ) nindex.php?page=treesubj&link=22486فَصَاحَةُ أَحَدِ اللَّفْظَيْنِ ، مَعَ رَكَاكَةِ الْآخَرِ وَهَذَا إنْ قَبِلْنَا كُلًّا مِنْهُمَا ، فَإِنْ لَمْ نَقْبَلْ الرَّكِيكَ ، كَمَا صَارَ إلَيْهِ بَعْضُهُمْ ، لَمْ يَكُنْ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ . وَقَالَ قَوْمٌ : يُرَجَّحُ الْأَفْصَحُ عَلَى الْفَصِيحِ ، لِأَنَّ الظَّنَّ بِأَنَّهُ لَفْظُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَقْوَى . وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُرَجَّحُ بِهِ ، لِأَنَّ الْبَلِيغَ قَدْ يَتَكَلَّمُ بِالْأَفْصَحِ وَالْفَصِيحِ ، لَا سِيَّمَا إذَا كَانَ مَعَ ذَوِي لُغَةٍ لَا يَعْرِفُونَ سِوَى .

[ ص: 189 ] تِلْكَ الْفَصِيحَةِ ، كَرِوَايَةِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=62717لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ } . .