nindex.php?page=treesubj&link=21500التدليس في الحديث  

قال القاضي أبو الفرج : والتدليس في الحديث كثير ، والمدلسون من أهله كثير ، وكذلك الإرسال وكان شعبة ينكر التدليس ، ويقول فيه ما يتجاوز الحد مع كثرة روايته عن المدلسين ، وشاهدت من كان مدلسا من أعلام أهل العلم المحدثين كالأعمش nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان بن عيينة nindex.php?page=showalam&ids=17249وهشيم بن بشير وغيرهم ، والمدلس من هؤلاء ليس بكذاب في روايته ، ولا مجروح في عدالته ، ولا مغموص في أمانته ، وأعلام الفقهاء يحتجون في الدين بنقله ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي لا يرى ما يرويه المدلس حجة ، إلا أن يقول في روايته : حدثنا أو أخبرنا أو سمعت ، وقد وجدناه لشعبة مع سوء قوله في التدليس في عدة أحاديث رواها ، وجمعنا ذلك في موضع هو أولى به ، قال القاضي : وفي ظاهر هذه الحكاية عن شعبة أنه قد انتهك من حرمة هذا الرجل ما هو حمى محظور ، وإلى الله تصير الأمور ، وفي ما يصلح إثبات مثله في هذا الكتاب ، من الأخبار المدلسة وأحوال المدلسين ما يتسع ، فلعلنا نأتي منه بجملة فيما نستقبل إن شاء الله .

nindex.php?page=treesubj&link=21500التَّدْلِيسُ فِي الْحَدِيثِ  

قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْفَرَجِ : وَالتَّدْلِيسُ فِي الْحَدِيثِ كَثِيرٌ ، وَالْمُدَلِّسُونَ مِنْ أَهْلِهِ كَثِيرٌ ، وَكَذَلِكَ الْإِرْسَالُ وَكَانَ شُعْبَةُ يُنْكِرُ التَّدْلِيسَ ، وَيَقُولُ فِيهِ مَا يَتَجَاوَزُ الْحَدَّ مَعَ كَثْرَةِ رِوَايَتِهِ عَنِ الْمُدَلِّسِينَ ، وَشَاهَدْتُ مَنْ كَانَ مُدَلِّسًا مِنْ أَعْلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُحَدِّثِينَ كَالْأَعْمَشِ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=16008وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ nindex.php?page=showalam&ids=17249وَهُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ وَغَيْرِهِمْ ، وَالْمُدَلِّسُ مِنْ هَؤُلَاءِ لَيْسَ بِكَذَّابٍ فِي رِوَايَتِهِ ، وَلَا مَجْرُوحٍ فِي عَدَالَتِهِ ، وَلَا مَغْمُوصٍ فِي أَمَانَتِهِ ، وَأَعْلَامُ الْفُقَهَاءِ يَحْتَجُّونَ فِي الدِّينِ بِنَقْلِهِ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ لَا يَرَى مَا يَرْوِيهِ الْمُدَلِّسُ حُجَّةً ، إِلَّا أَنْ يَقُولَ فِي رِوَايَتِهِ : حَدَّثَنَا أَوْ أَخْبَرَنَا أَوْ سَمِعْتُ ، وَقَدْ وَجَدْنَاهُ لِشُعْبَةَ مَعَ سُوءِ قَوْلِهِ فِي التَّدْلِيسِ فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ رَوَاهَا ، وَجَمَعْنَا ذَلِكَ فِي مَوْضِعٍ هُوَ أَوْلَى بِهِ ، قَالَ الْقَاضِي : وَفِي ظَاهِرِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ عَنْ شُعْبَةَ أَنَّهُ قَدِ انْتَهَكَ مِنْ حُرْمَةِ هَذَا الرَّجُلِ مَا هُوَ حِمًى مَحْظُورٌ ، وَإِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ، وَفِي مَا يَصْلُحُ إِثْبَاتُ مِثْلِهِ فِي هَذَا الْكِتَابِ ، مِنَ الْأَخْبَارِ الْمُدَلَّسَةِ وَأَحْوَالِ الْمُدَلِّسِينَ مَا يَتَّسِعُ ، فَلَعَلَّنَا نَأْتِي مِنْهُ بِجُمْلَةٍ فِيمَا نَسْتَقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .