اللغات في نعم

nindex.php?page=treesubj&link=20831_34080وفي نعم لغتان  مشهورتان ولغة شاذة ، فأشهر المشهورتين منهما نعم بفتح العين ، وعليها قراءة الجمهور من أهل الحجاز والشام والعراقيين؛ وقرأ باللغة الثانية nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما روي عنه وهي نعم ، بكسر العين ، وهي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل [ ص: 420 ] شقيق بن سلمة ، واختارها nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي فقرأ بها في القرآن كله كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=114قال نعم وإنكم لمن المقربين و nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=42قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين واللغة الشاذة نعام وبالقراءة الأولى نقرأ لاستفاضتها في الخاصة والعامة لغة وتلاوة . وقد ذكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل أنه كان إذا سمع قارئا يقرأ نعم بالفتح قال له : نعم وشاء ، يعني إبلا وغنما؛ كما قال زهير .

فيوم منك خير من أناس كثير حولهم نعم وشاء

ويقال للإبل والبقر والغنم نعم وأنعام . وقال بعض أهل اللغة يقال للإبل على انفرادها نعم ، ولا يقال ذلك للبقر والغنم إلا إذا كانت مع الإبل .

وأما الأنعام فيستوي كل نوع من ذلك في التسمية به نعم ، قال ذلك nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي . وقال بعضهم أناعيم لجماعة الإبل ، يقال : نعم ثم أنعام ثم أناعيم قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

داني له القيد في ديمومة قذف     قينيه وانحسرت عنه الأناعيم

اللُّغَاتُ فِي نَعَمْ

nindex.php?page=treesubj&link=20831_34080وَفِي نَعَمْ لُغَتَانِ  مَشْهُورَتَانِ وَلُغَةٌ شَاذَّةٌ ، فَأَشْهَرُ الْمَشْهُورَتَيْنِ مِنْهُمَا نَعَمْ بِفَتْحِ الْعَيْنِ ، وَعَلَيْهَا قِرَاءَةُ الْجُمْهُورِ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِيِّينَ؛ وَقَرَأَ بِاللُّغَةِ الثَّانِيَةِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ وَهِيَ نِعَمْ ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ ، وَهِيَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16115أَبِي وَائِلٍ [ ص: 420 ] شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَاخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ فَقَرَأَ بِهَا فِي الْقُرْآنِ كُلِّهِ كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=114قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=42قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وَاللُّغَةُ الشَّاذَّةُ نَعَامْ وَبِالْقِرَاءَةِ الْأُولَى نَقْرَأُ لِاسْتِفَاضَتِهَا فِي الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ لُغَةً وَتِلَاوَةً . وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16115أَبِي وَائِلٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ قَارِئًا يَقْرَأُ نَعَمْ بِالْفَتْحِ قَالَ لَهُ : نَعَمٌ وَشَاءٌ ، يَعْنِي إِبِلًا وَغَنَمًا؛ كَمَا قَالَ زُهَيْرٌ .

فَيَوْمٌ مِنْكَ خَيْرٌ مِنْ أُنَاسٍ كَثِيرٍ حَوْلَهُمْ نَعَمٌ وَشَاءُ

وَيُقَالُ لِلْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ نَعَمٌ وَأَنْعَامٌ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ يُقَالُ لِلْإِبِلِ عَلَى انْفِرَادِهَا نَعَمٌ ، وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ لِلْبَقَرِ وَالْغَنَمِ إِلَّا إِذَا كَانَتْ مَعَ الْإِبِلِ .

وَأَمَّا الْأَنْعَامُ فَيَسْتَوِي كُلُّ نَوْعٍ مِنْ ذَلِكَ فِي التَّسْمِيَةِ بِهِ نَعَمْ ، قَالَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَنَاعِيمُ لِجَمَاعَةِ الْإِبِلِ ، يُقَالُ : نَعَمٌ ثُمَّ أَنْعَامٌ ثُمَّ أَنَاعِيمُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

دَانِي لَهُ الْقَيْدُ فِي دَيْمُومَةٍ قَذْفٍ     قَيْنَيْهِ وَانْحَسَرَتْ عَنْهُ الْأَنَاعِيمُ