بازل عامين

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14661محمد بن يحيى الصولي قال: حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب قال: قال لي nindex.php?page=showalam&ids=14398الرياشي يوما: كيف تنشد هذا:

ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني

فقلت له: بازل عامين على الابتداء، وبازل عامين على الحال، وبازل عامين على البدل من الياء، والله يا nindex.php?page=showalam&ids=17647أبا الفضل ما آتيك إلا لهذه المقطعات، قال nindex.php?page=showalam&ids=17300أبو العباس: وكانت قطعة والله عسلا.

قال القاضي رحمه الله: وقد حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بهذه القصة على خلاف هذا الوجه، فحكى أن nindex.php?page=showalam&ids=17883أحمد بن يحيى قال: كنت عند nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي فسألني: nindex.php?page=treesubj&link=33938كيف تنشد " بازل عامين " فذكر أنه أخبر بهذه الأوجه الثلاثة،  قال: فكأنه لم يرض ما قلت فقلت له: إياك أن تكلمني في النحو فإنما آتيك لهذه الخرافات.

قال القاضي: ومما حكاه الصولي أن nindex.php?page=showalam&ids=17883أحمد بن يحيى قال: " على البدل " وليس هذا من ألفاظ الكوفيين، وإنما يقولون في هذا النحو وما جرى مجراه أنه ترجمة وإتباع ورد [ ص: 690 ] وتكرير، وإن كان nindex.php?page=showalam&ids=17883أحمد بن يحيى لفظ بالبدل فلعله قصد خطاب nindex.php?page=showalam&ids=14398الرياشي بما يعرفه من قول أصحابه البصريين.

بَازِلُ عَامَيْنِ

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14661مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ قَالَ: قَالَ لِي nindex.php?page=showalam&ids=14398الرِّيَاشِيُّ يَوْمًا: كَيْفَ تُنْشِدُ هَذَا:

مَا تَنْقِمُ الْحَرْبُ الْعَوَانُ مِنِّي بَازِلُ عَامَيْنِ حَدِيثٌ سِنِّي

فَقُلْتُ لَهُ: بَازِلُ عَامَيْنِ عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَبَازِلَ عَامَيْنِ عَلَى الْحَالِ، وَبَازِلِ عَامَيْنِ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْيَاءِ، وَاللَّهِ يَا nindex.php?page=showalam&ids=17647أَبَا الْفَضْلِ مَا آتِيكَ إِلَّا لِهَذِهِ الْمُقَطَّعَاتِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17300أَبُو الْعَبَّاسِ: وَكَانَتْ قِطْعَةً وَاللَّهِ عَسَلًا.

قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّهُ: وَقَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ عَلَى خِلَافِ هَذَا الْوَجْهِ، فَحَكَى أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17883أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ فَسَأَلَنِي: nindex.php?page=treesubj&link=33938كَيْفَ تُنْشِدُ " بَازِلَ عَامَيْنِ " فَذَكَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَ بِهَذِهِ الْأَوْجُهِ الثَّلَاثَةِ،  قَالَ: فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرْضَ مَا قُلْتُ فَقُلْتُ لَهُ: إِيَّاكَ أَنْ تُكَلِّمَنِي فِي النَّحْوِ فَإِنَّمَا آتِيكَ لِهَذِهِ الْخُرَافَاتِ.

قَالَ الْقَاضِي: وَمِمَّا حَكَاهُ الصُّولِيُّ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17883أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى قَالَ: " عَلَى الْبَدَلِ " وَلَيْسَ هَذَا مِنْ أَلْفَاظِ الْكُوفِيِّينَ، وَإِنَّمَا يَقُولُونَ فِي هَذَا النَّحْوِ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ أَنَّهُ تَرْجَمَةٌ وَإِتْبَاعٌ وَرَدٌّ [ ص: 690 ] وَتَكْرِيرٌ، وَإِنْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=17883أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى لَفَظَ بِالْبَدَلِ فَلَعَلَّهُ قَصَدَ خِطَابَ nindex.php?page=showalam&ids=14398الرِّيَاشِيِّ بِمَا يَعْرِفُهُ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِهِ الْبَصْرِيِّينَ.