باب مسائل الإيمان

nindex.php?page=treesubj&link=28647الإيمان في الشرع عبارة عن جميع الطاعات الباطنة والظاهرة  nindex.php?page=treesubj&link=28648وقالت الأشعرية: الإيمان هو التصديق، والأفعال والأقوال من شرائعه، لا من نفس الإيمان،  وفائدة هذا الاختلاف أن من أخل بالأفعال وارتكب المنهيات لا يتناوله اسم مؤمن على الإطلاق، فيقال: هو ناقص الإيمان؛ لأنه قد أخل ببعضه، وعندهم يتناوله الاسم على الإطلاق، لأنه عبارة عن التصديق، وقد أتى به.

[ ص: 404 ] دليلنا قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=2إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم إلى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=4أولئك هم المؤمنون حقا فوصفهم بالإيمان الحقيقي لوجود هذه الأفعال، وقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وما كان الله ليضيع إيمانكم . [ ص: 405 ] يعني: صلاتكم، فأطلق عليها اسم الإيمان وهي أفعال.

بَابُ مَسَائِلِ الْإِيمَانِ

nindex.php?page=treesubj&link=28647الْإِيمَانُ فِي الشَّرْعِ عِبَارَةٌ عَنْ جَمِيعِ الطَّاعَاتِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ  nindex.php?page=treesubj&link=28648وَقَالَتِ الْأَشْعَرِيَّةُ: الْإِيمَانُ هُوَ التَّصْدِيقُ، وَالْأَفْعَالُ وَالْأَقْوَالُ مِنْ شَرَائِعِهِ، لَا مِنْ نَفْسِ الْإِيمَانِ،  وَفَائِدَةُ هَذَا الِاخْتِلَافِ أَنَّ مَنْ أَخَلَّ بِالْأَفْعَالِ وَارْتَكَبَ الْمَنْهِيَّاتِ لَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ مُؤْمِنٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ، فَيُقَالُ: هُوَ نَاقِصُ الْإِيمَانِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ أَخَلَّ بِبَعْضِهِ، وَعِنْدَهُمْ يَتَنَاوَلُهُ الِاسْمُ عَلَى الْإِطْلَاقِ، لِأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنِ التَّصْدِيقِ، وَقَدْ أَتَى بِهِ.

[ ص: 404 ] دَلِيلُنَا قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=2إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ إِلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=4أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا فَوَصَفَهُمْ بِالْإِيمَانِ الْحَقِيقِيِّ لِوُجُودِ هَذِهِ الْأَفْعَالِ، وَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ . [ ص: 405 ] يَعْنِي: صَلَاتَكُمْ، فَأَطْلَقَ عَلَيْهَا اسْمَ الْإِيمَانِ وَهِيَ أَفْعَالٌ.