262 - وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12116أبو عمرو ، أنا والدي، أنا إبراهيم بن محمد الديبلي ، وهارون بن أحمد الجرجاني قالا: نا أحمد بن زيد ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12366إبراهيم بن المنذر ، نا nindex.php?page=showalam&ids=21896محمد بن فليح ، نا nindex.php?page=showalam&ids=17004محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث المزني -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " nindex.php?page=hadith&LINKID=680472nindex.php?page=treesubj&link=29710_27140_30510_29698إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله -عز وجل- ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله -عز وجل- له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة (من سخط الله) ما يظن أن تبلغ الذي بلغت فيكتب الله -عز وجل- (عليه) بها سخطه إلى يوم يلقاه   ".

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل في رسالة الإصطخري : " إن الله يحب ويكره، ويبغض ويرضى، ويغضب ويسخط، ويرحم ويعفو، ويغفر ويعطي ويمنع " .

وهذا كلام يمنع أن يكون الإرادة كراهة في [ ص: 428 ] نفسها؛ لأنه فرق بينهما خلافا لأهل الكلام أن الإرادة كراهة في نفسها، فعندنا يريد الله ما لا يحبه ولا يرضاه، بل يكرهه ويسخطه ويبغضه، والإرادة غير المحبة والرضى.

nindex.php?page=treesubj&link=29723_29700_29698وقال جماعة من المتكلمين: الإرادة حب وبغض، ورضا وسخط، وإن من أراد شيئا فقد أحبه ورضيه، وإن الله -تعالى- رضي المعصية والكفر،  وعندنا nindex.php?page=treesubj&link=29658_28785أن الرضى غير الإرادة بدليل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7ولا يرضى لعباده الكفر لأن النفي ضد الإثبات   .

262 - وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12116أَبُو عَمْرٍو ، أَنَا وَالِدِي، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّيْبُلِيُّ ، وَهَارُونُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَا: نَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12366إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=21896مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17004مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=680472nindex.php?page=treesubj&link=29710_27140_30510_29698إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، فَيَكْتُبُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ (مِنْ سَخَطِ اللَّهِ) مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ الَّذِي بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- (عَلَيْهِ) بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ   ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي رِسَالَةِ الْإِصْطَخْرِيِّ : " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ وَيَكْرَهُ، وَيَبْغَضُ وَيَرْضَى، وَيَغْضَبُ وَيَسْخَطُ، وَيَرْحَمُ وَيَعْفُو، وَيَغْفِرُ وَيُعْطِي وَيَمْنَعُ " .

وَهَذَا كَلَامٌ يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ الْإِرَادَةُ كَرَاهَةً فِي [ ص: 428 ] نَفْسِهَا؛ لِأَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا خِلَافًا لِأَهْلِ الْكَلَامِ أَنَّ الْإِرَادَةَ كَرَاهَةٌ فِي نَفْسِهَا، فَعِنْدَنَا يُرِيدُ اللَّهُ مَا لَا يُحِبُّهُ وَلَا يَرْضَاهُ، بَلْ يَكْرَهُهُ وَيَسْخَطُهُ وَيُبْغِضُهُ، وَالْإِرَادَةُ غَيْرُ الْمَحَبَّةِ وَالرِّضَى.

nindex.php?page=treesubj&link=29723_29700_29698وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ: الْإِرَادَةُ حُبٌّ وَبُغْضٌ، وَرِضًا وَسَخَطٌ، وَإِنَّ مَنْ أَرَادَ شَيْئًا فَقَدْ أَحَبَّهُ وَرَضِيَهُ، وَإِنَّ اللَّهَ -تَعَالَى- رَضِيَ الْمَعْصِيَةَ وَالْكُفْرَ،  وَعِنْدَنَا nindex.php?page=treesubj&link=29658_28785أَنَّ الرِّضَى غَيْرُ الْإِرَادَةِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ لِأَنَّ النَّفْيَ ضِدُّ الْإِثْبَاتِ   .