فصل

في كراهية التأويل

روي عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: nindex.php?page=treesubj&link=28728الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان (به) واجب، والجحود به كفر،  وهذا يمنع تأويله، وحمله على الاستيلاء.

ودليل آخر: أن المتكلمين مثل: الباقلاني ، وابن فورك وغيرهما قد [ ص: 446 ] أثبتوا صفات ولم يعقلوا معناها، ولم يحملوا الوجه على الذات، واليدين على النعمتين، بل أثبتوها صفات ذات لورود الشرع بها.

ودليل آخر: أن من حمل اللفظ على ظاهره، وعلى مقتضى اللغة حمله على حقيقته، ومن تأوله عدل به عن الحقيقة إلى المجاز، nindex.php?page=treesubj&link=28714ولا يجوز إضافة المجاز إلى صفات الله تعالى   .

وفي رواية المروذي : وقد سأل أحمد عن عبد الله التيمي فقال: [ ص: 447 ] صدوق، لكن حكي عنه أنه ذكر حديث الضحك، فقال: مثل الزرع، وهذا كلام الجهمية .

فَصْلٌ

فِي كَرَاهِيَةِ التَّأْوِيلِ

رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: nindex.php?page=treesubj&link=28728الِاسْتِوَاءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ، وَالْإِيمَانُ (بِهِ) وَاجِبٌ، وَالْجُحُودُ بِهِ كُفْرٌ،  وَهَذَا يُمْنَعُ تَأْوِيلُهُ، وَحَمْلُهُ عَلَى الِاسْتِيلَاءِ.

وَدَلِيلٌ آخَرُ: أَنَّ الْمُتَكَلِّمِينَ مِثْلَ: الْبَاقِلَّانِيِّ ، وَابْنَ فُورَكَ وَغَيْرَهُمَا قَدْ [ ص: 446 ] أَثْبَتُوا صِفَاتٍ وَلَمْ يَعْقِلُوا مَعْنَاهَا، وَلَمْ يَحْمِلُوا الْوَجْهَ عَلَى الذَّاتِ، وَالْيَدَيْنِ عَلَى النِّعْمَتَيْنِ، بَلْ أَثْبَتُوهَا صِفَاتِ ذَاتٍ لِوُرُودِ الشَّرْعِ بِهَا.

وَدَلِيلٌ آخَرُ: أَنَّ مَنْ حَمَلَ اللَّفْظَ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَعَلَى مُقْتَضَى اللُّغَةِ حَمَلَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ، وَمَنْ تَأَوَّلَهُ عَدَلَ بِهِ عَنِ الْحَقِيقَةِ إِلَى الْمَجَازِ، nindex.php?page=treesubj&link=28714وَلَا يَجُوزُ إِضَافَةُ الْمَجَازِ إِلَى صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى   .

وَفِي رِوَايَةِ الْمَرُّوذِيِّ : وَقَدْ سَأَلَ أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ فَقَالَ: [ ص: 447 ] صَدُوقٌ، لَكِنْ حُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ ذَكَرَ حَدِيثَ الضَّحِكِ، فَقَالَ: مِثْلَ الزَّرْعِ، وَهَذَا كَلَامُ الْجَهْمِيَّةِ .