فصل

nindex.php?page=treesubj&link=28833والرافضة الذين رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب   - رضي الله عنه - وذلك أنهم أرادوه على أن يتبرأ من أبي بكر ، وعمر - رضي الله عنهما - فلم يفعل فرفضوه وتركوه، وهم الذين يشتمون أبا بكر ، وعمر - رضي الله عنهما - ورضي عن محبيهما، ويرون السيف على الأمة.

[ ص: 479 ] والناصبة سموا ناصبة لأنهم نصبوا العداوة لعلي - رضي الله عنه - ولأهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

والخوارج تبرأوا من عثمان ، وعلي - رضي الله عنه -، وقالوا: نكفر أهل الكبائر، وأن من لم يقل بقولهم فهو كافر.

والقدرية يزعمون أن ليس لله في كفر العباد ومعاصي العباد صنع، والجهمية: لا يصفون الله بالسمع والبصر والاستواء على العرش، ويقولون هو في الأرض كما هو في السماء وهو بكل مكان .

والمعتزلة يقولون: إن الله لا يروي، ولم يتكلم الله بالقرآن، ولكنه خلقه وأضافه إلى نفسه.

وقوم من الجهمية يقولون: الإيمان معرفة الله بالقلب، وإن لم يكن معها شهادة باللسان، ولا إقرار بالنبوة، وقد كانت الملائكة مؤمنين قبل أن يخلق الله الرسل.

والجبرية يقولون: إن الله كلف العباد ما لا يستطيعون، وعلم أن منهم من لا يطيقه.

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=28833وَالرَّافِضَةُ الَّذِينَ رَفَضُوا زَيْدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ   - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَذَلِكَ أَنَّهُمْ أَرَادُوهُ عَلَى أَنْ يَتَبَرَّأَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَلَمْ يَفْعَلْ فَرَفَضُوهُ وَتَرَكُوهُ، وَهُمُ الَّذِينَ يَشْتُمُونَ أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَرَضِيَ عَنْ مُحِبِّيهِمَا، وَيَرَوْنَ السَّيْفَ عَلَى الْأُمَّةِ.

[ ص: 479 ] وَالنَّاصِبَةُ سُمُّوا نَاصِبَةً لِأَنَّهُمْ نَصَبُوا الْعَدَاوَةَ لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلِأَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

وَالْخَوَارِجُ تَبَرَّأُوا مِنْ عُثْمَانَ ، وَعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَقَالُوا: نُكَفِّرُ أَهْلَ الْكَبَائِرِ، وَأَنَّ مَنْ لَمْ يَقُلْ بِقَوْلِهِمْ فَهُوَ كَافِرٌ.

وَالْقَدَرِيَّةُ يَزْعُمُونَ أَنْ لَيْسَ لِلَّهِ فِي كُفْرِ الْعِبَادِ وَمَعَاصِي الْعِبَادِ صُنْعٌ، وَالْجَهْمِيَّةُ: لَا يَصِفُونَ اللَّهَ بِالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ، وَيَقُولُونَ هُوَ فِي الْأَرْضِ كَمَا هُوَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ بِكُلِّ مَكَانٍ .

وَالْمُعْتَزِلَةُ يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَرْوِي، وَلَمْ يَتَكَلَّمِ اللَّهُ بِالْقُرْآنِ، وَلَكِنَّهُ خَلَقَهُ وَأَضَافَهُ إِلَى نَفْسِهِ.

وَقَوْمٌ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ مَعْرِفَةُ اللَّهِ بِالْقَلْبِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا شَهَادَةٌ بِاللِّسَانِ، وَلَا إِقْرَارٌ بِالنُّبُوَّةِ، وَقَدْ كَانَتِ الْمَلَائِكَةُ مُؤْمِنِينَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ الرُّسُلَ.

وَالْجَبْرِيَّةُ يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ كَلَّفَ الْعِبَادَ مَا لَا يَسْتَطِيعُونَ، وَعَلِمَ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَا يُطِيقُهُ.