فصل

[في الإيمان بصفات الله، والفرق بين صفات الخالق والمخلوق]

قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق -رحمه الله-:

" إن الأخبار في صفات الله -عز وجل- جاءت متواترة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- موافقة لكتاب الله -عز وجل-، فنقلها الخلف عن السلف، قرنا بعد قرن من لدن الصحابة والتابعين إلى عصرنا هذا على سبيل nindex.php?page=treesubj&link=29625إثبات الصفات لله، والمعرفة والإيمان به،  والتسليم لما أخبر الله به في تنزيله، وبينه الرسول عن كتابه مع nindex.php?page=treesubj&link=28716_28717_28718_33677اجتناب التأويل [ ص: 92 ] والجحود، وترك التمثيل والتكييف، وأنه -عز وجل- أزلي بصفاته وأسمائه التي وصف بها نفسه، ووصفه الرسول -صلى الله عليه وسلم- غير زائلة عنه  ولا كائنة دونه، فمن جحد صفة من صفاته بعد الثبوت كان بذلك جاحدا، ومن زعم أنها محدثة لم تكن ثم كانت على أي معنى تأوله دخل في حكم التشبيه بالصفات التي هي محدثة في المخلوق، زائلة بفنائه غير باقية؛ وذلك أن الله -عز وجل- امتدح نفسه بصفاته تعالى، ودعا عباده إلى مدحه بذلك، وصدق به المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، وبين مراد الله فيما أظهر لعباده من ذكر نفسه وأسمائه وصفاته، فقال: " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54كتب ربكم على نفسه الرحمة ".

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- قال الله تعالى: " nindex.php?page=hadith&LINKID=661682nindex.php?page=treesubj&link=29693_29700_29711_29703إني حرمت الظلم على نفسي   "، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- بيانا لقوله:

فَصْلٌ

[فِي الْإِيمَانِ بِصِفَاتِ اللَّهِ، وَالْفَرْقِ بَيْنَ صِفَاتِ الْخَالِقِ وَالْمَخْلُوقِ]

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:

" إِنَّ الْأَخْبَارَ فِي صِفَاتِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- جَاءَتْ مُتَوَاتِرَةً عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُوَافِقَةً لِكِتَابِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، فَنَقَلَهَا الْخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ، قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ مِنْ لَدُنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ إِلَى عَصْرِنَا هَذَا عَلَى سَبِيلِ nindex.php?page=treesubj&link=29625إِثْبَاتِ الصِّفَاتِ لِلَّهِ، وَالْمَعْرِفَةِ وَالْإِيمَانِ بِهِ،  وَالتَّسْلِيمِ لِمَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ فِي تَنْزِيلِهِ، وَبَيَّنَهُ الرَّسُولُ عَنْ كِتَابِهِ مَعَ nindex.php?page=treesubj&link=28716_28717_28718_33677اجْتِنَابِ التَّأْوِيلِ [ ص: 92 ] وَالْجُحُودِ، وَتَرْكِ التَّمْثِيلِ وَالتَّكْيِيفِ، وَأَنَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- أَزَلِيٌّ بِصِفَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ الَّتِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ، وَوَصَفَهُ الرَّسُولُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- غَيْرَ زَائِلَةٍ عَنْهُ  وَلَا كَائِنَةً دُونَهُ، فَمَنْ جَحَدَ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ بَعْدَ الثُّبُوتِ كَانَ بِذَلِكَ جَاحِدًا، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ لَمْ تَكُنْ ثُمَّ كَانَتْ عَلَى أَيِّ مَعْنًى تَأَوَّلَهُ دَخَلَ فِي حُكْمِ التَّشْبِيهِ بِالصِّفَاتِ الَّتِي هِيَ مُحْدَثَةٌ فِي الْمَخْلُوقِ، زَائِلَةٌ بِفَنَائِهِ غَيْرُ بَاقِيَةٍ؛ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- امْتَدَحَ نَفْسَهُ بِصِفَاتِهِ تَعَالَى، وَدَعَا عِبَادَهُ إِلَى مَدْحِهِ بِذَلِكَ، وَصَدَّقَ بِهِ الْمُصْطَفَى -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَبَيَّنَ مُرَادَ اللَّهِ فِيمَا أَظْهَرَ لِعِبَادِهِ مِنْ ذِكْرِ نَفْسِهِ وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، فَقَالَ: " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=54كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ".

وَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " nindex.php?page=hadith&LINKID=661682nindex.php?page=treesubj&link=29693_29700_29711_29703إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي   "، وَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَيَانًا لِقَوْلِهِ: