العاشرة : nindex.php?page=treesubj&link=22781لا زكاة في المعشرات بعد أداء العشر  ، ولو بقيت أحوالا . ما لم تكن للتجارة . قوله ( ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=26337لأهل الذمة شراء الأرض العشرية   ) . هذا الصحيح من المذهب والروايتين ، جزم به في الوجيز ، والإفادات ، وقدمه في الرعايتين ، والحاويين ، والشرح ، وإدراك الغاية ، والخلاصة [ والمغني ] والكافي ، ونصره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يجوز لهم شراؤها . اختارها nindex.php?page=showalam&ids=14242أبو بكر الخلال ، وصاحبه أبو بكر عبد العزيز ، وقدمه ابن تميم ، والمستوعب ، والفائق . وأطلقهما في الفروع ، والهداية [ والمذهب ] ، فعلى الرواية الأولى : اقتصر بعض الأصحاب على الجواز . nindex.php?page=showalam&ids=13439كالمصنف هنا ، وبعضهم قال : يجوز ، ويكره . منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في الكافي ، وقال في الرعايتين ، والحاويين : يجوز ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يكره ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يحرم ، وعلى الرواية الثانية : لو خالف واشترى صح . قال في الفروع : جزم به الأصحاب ، وهو كما قال ، وكلام الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم : يعطي أن على المنع : لا يصح شراؤه ، قاله في الفروع .

تنبيه : محل الخلاف ، في غير نصارى بني تغلب ، فأما نصارى بني تغلب : فلا يمنعون من شراء الأرض العشرية والخراجية ، لا أعلم فيه خلافا ، ونقله ابن القاسم عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وعليهم عشران كالماشية .

الْعَاشِرَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=22781لَا زَكَاةَ فِي الْمُعَشَّرَاتِ بَعْدَ أَدَاءِ الْعُشْرِ  ، وَلَوْ بَقِيَتْ أَحْوَالًا . مَا لَمْ تَكُنْ لِلتِّجَارَةِ . قَوْلُهُ ( وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=26337لِأَهْلِ الذَّمَّةِ شِرَاءُ الْأَرْضِ الْعُشْرِيَّةِ   ) . هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَالرِّوَايَتَيْنِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْإِفَادَاتِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالشَّرْحِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَالْخُلَاصَةِ [ وَالْمُغْنِي ] وَالْكَافِي ، وَنَصَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ لَهُمْ شِرَاؤُهَا . اخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14242أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالِ ، وَصَاحِبُهُ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالْمُسْتَوْعِبُ ، وَالْفَائِقُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَالْهِدَايَةِ [ وَالْمُذْهَبِ ] ، فَعَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى : اقْتَصَرَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ عَلَى الْجَوَازِ . nindex.php?page=showalam&ids=13439كَالْمُصَنِّفِ هُنَا ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ : يَجُوزُ ، وَيُكْرَهُ . مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ : يَجُوزُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُكْرَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَحْرُمُ ، وَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ : لَوْ خَالَفَ وَاشْتَرَى صَحَّ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : جَزَمَ بِهِ الْأَصْحَابُ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَكَلَامُ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ فِي اقْتِضَاءِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ : يُعْطِي أَنَّ عَلَى الْمَنْعِ : لَا يَصِحُّ شِرَاؤُهُ ، قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ .

تَنْبِيهٌ : مَحَلُّ الْخِلَافِ ، فِي غَيْرِ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ ، فَأَمَّا نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ : فَلَا يُمْنَعُونَ مِنْ شِرَاءِ الْأَرْضِ الْعُشْرِيَّةِ وَالْخَرَاجِيَّةِ ، لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ، وَنَقَلَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَعَلَيْهِمْ عُشْرَانِ كَالْمَاشِيَةِ .