فوائد . إحداها : المسافر هنا : هو الذي يباح له القصر ، على الصحيح من المذهب ، وعليه الأصحاب . وقال الشيخ تقي الدين : يباح له الفطر ، ولو كان السفر قصيرا . الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=2497_2498صام في السفر أجزأه على الصحيح من المذهب ، كما قطع به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ، وعليه الأصحاب ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : لا يعجبني . واحتج nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل بقوله عليه أفضل الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=33800ليس من البر الصوم في السفر } قال في الفروع : والسنة الصحيحة ترد هذا القول ، ورواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل تحتمل عدم الإجزاء ، ويؤيده تفرد nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل ، وحملها على رواية الجماعة أولى . [ ص: 288 ] فعلى المذهب : لو صام فيه كره . على الصحيح من المذهب ، وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد عن الأصحاب . قال : وعندي لا يكره إذا قوي عليه ، واختاره الآجري ، وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في مفرداته وغيره : لا يكره . بل تركه أفضل . قال : وليس الصوم أفضل ، وهو من المفردات ، وفرق بينه وبين رخصة القصر : أنها مجمع عليها . تبرأ بها الذمة . قال في الفروع : ورد بصوم المريض ، وبتأخير المغرب ليلة المزدلفة .

فَوَائِدُ . إحْدَاهَا : الْمُسَافِرُ هُنَا : هُوَ الَّذِي يُبَاحُ لَهُ الْقَصْرُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ ، وَلَوْ كَانَ السَّفَرُ قَصِيرًا . الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2497_2498صَامَ فِي السَّفَرِ أَجْزَأَهُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، كَمَا قَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَنَقْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ : لَا يُعْجِبُنِي . وَاحْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33800لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ } قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالسُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ تَرُدُّ هَذَا الْقَوْلَ ، وَرِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ تَحْتَمِلُ عَدَمَ الْإِجْزَاءِ ، وَيُؤَيِّدُهُ تَفَرُّدُ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ ، وَحَمْلُهَا عَلَى رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى . [ ص: 288 ] فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَوْ صَامَ فِيهِ كُرِهَ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ عَنْ الْأَصْحَابِ . قَالَ : وَعِنْدِي لَا يُكْرَهُ إذَا قَوِيَ عَلَيْهِ ، وَاخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ فِي مُفْرَدَاتِهِ وَغَيْرِهِ : لَا يُكْرَهُ . بَلْ تَرْكُهُ أَفْضَلُ . قَالَ : وَلَيْسَ الصَّوْمُ أَفْضَلَ ، وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رُخْصَةِ الْقَصْرِ : أَنَّهَا مُجْمَعٌ عَلَيْهَا . تَبْرَأُ بِهَا الذِّمَّةُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَرُدَّ بِصَوْمِ الْمَرِيضِ ، وَبِتَأْخِيرِ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ .