فائدة : قوله ( والغازي ما يحتاج إليه لغزوه ) ، وهذا بلا نزاع ، لكن لا يشتري رب المال ما يحتاج إليه الغازي ثم يدفعه . على الصحيح من المذهب ; لأنه قيمة . قال في الفروع : فيه روايتان . ذكرهما أبو حفص الأشهر المنع ، ونقله صالح ، وعبد الله بن الحكم ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يجوز ، ونقله ابن الحكم أيضا ، وقدمه في الرعاية الكبرى ، فقال : ويجوز أن nindex.php?page=treesubj&link=3240يشتري أحد من زكاته خيلا وسلاحا  ، ويجعله في سبيل الله تعالى ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه المنع منه . انتهى . وأطلقهما في الفروع ، وقال : ولا يجوز أن nindex.php?page=treesubj&link=24612_3240يشتري من الزكاة فرسا يصير حبيسا في الجهاد  ، ولا دارا ، ولا ضيعة للرباط ، أو يقفها على الغزاة ، ولا غزوه على فرس أخرجه من زكاته . نص على ذلك كله ; لأنه لم يعطها لأحد ، ويجعل نفسه مصرفا ، ولا يغزى بها nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه . كذا لا يحج بها ، ولا يحج بها nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه ، وأما إذا nindex.php?page=treesubj&link=3170_3132_3240اشترى الإمام فرسا بزكاة رجل   : فله دفعها إليه يغزو عليها ، كما له أن يرد عليه زكاته لفقره أو غرمه .

فَائِدَةٌ : قَوْلُهُ ( وَالْغَازِي مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِغَزْوِهِ ) ، وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ ، لَكِنْ لَا يَشْتَرِي رَبُّ الْمَالِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْغَازِي ثُمَّ يَدْفَعُهُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ; لِأَنَّهُ قِيمَةٌ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فِيهِ رِوَايَتَانِ . ذَكَرَهُمَا أَبُو حَفْصٍ الْأَشْهَرُ الْمَنْعُ ، وَنَقَلَهُ صَالِحٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَكَمِ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَجُوزُ ، وَنَقَلَهُ ابْنُ الْحَكَمِ أَيْضًا ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، فَقَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3240يَشْتَرِيَ أَحَدٌ مِنْ زَكَاتِهِ خَيْلًا وَسِلَاحًا  ، وَيَجْعَلَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ الْمَنْعُ مِنْهُ . انْتَهَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَقَالَ : وَلَا يَجُوزُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24612_3240يَشْتَرِيَ مِنْ الزَّكَاةِ فَرَسًا يَصِيرُ حَبِيسًا فِي الْجِهَادِ  ، وَلَا دَارًا ، وَلَا ضَيْعَةً لِلرِّبَاطِ ، أَوْ يَقِفَهَا عَلَى الْغُزَاةِ ، وَلَا غَزْوَهُ عَلَى فَرَسٍ أَخْرَجَهُ مِنْ زَكَاتِهِ . نَصَّ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُعْطِهَا لِأَحَدٍ ، وَيَجْعَلُ نَفْسَهُ مَصْرِفًا ، وَلَا يُغْزَى بِهَا nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ . كَذَا لَا يَحُجُّ بِهَا ، وَلَا يُحَجُّ بِهَا nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ ، وَأَمَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3170_3132_3240اشْتَرَى الْإِمَامُ فَرَسًا بِزَكَاةِ رَجُلٍ   : فَلَهُ دَفْعُهَا إلَيْهِ يَغْزُو عَلَيْهَا ، كَمَا لَهُ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ زَكَاتَهُ لِفَقْرِهِ أَوْ غُرْمِهِ .