، وإن nindex.php?page=treesubj&link=3854استناب شخصا في حجة واستنابه آخر في عمرة فقرن ، ولم يأذنا له   : صحا له ، وضمن الجميع كمن nindex.php?page=treesubj&link=25311_25525_3854أمر بحج فاعتمر أو عكسه   . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره ، وقدمه في الفروع ، واختار nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره : يقع عنهما ، ويرد نصف نفقة من لم يأذن ; لأن المخالفة في صفته . قال في الفروع : وفي القولين نظر ; لأن المسألة تشبه من أمر بالتمتع فقرن . قال في الفروع : ويتوجه منهما لا ضمان هنا ، وهو متجه إن عدد أفعال النسكين ، وإلا فاحتمالان . انتهى ، قلت : الصواب عدم الصحة عن واحد منهما ، وضمان الجميع . وإن nindex.php?page=treesubj&link=26348_25313أمر بحج أو عمرة ، فقرن لنفسه   : فالخلاف ، وإن فرغه ثم حج أو اعتمر لنفسه صح ، ولم يضمن ، وعليه نفقة نفسه مدة مقامه لنفسه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=26620أمر بإحرام من ميقات ، فأحرم قبله ، أو من غيره ، أو من بلده ، فأحرم من ميقات ، أو في عام ، أو في شهر ، فخالف  ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : أساء لمخالفته ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : يجوز ; لإذنه فيه بالجملة ، وقال في الانتصار : ولو نواه بخلاف ما أمره به : وجب رد ما أخذه ، ويأتي في أواخر باب الإحرام في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره بعض أحكام من حج عن غيره .

، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3854اسْتَنَابَ شَخْصًا فِي حَجَّةٍ وَاسْتَنَابَهُ آخَرُ فِي عُمْرَةٍ فَقَرَنَ ، وَلَمْ يَأْذَنَا لَهُ   : صَحَّا لَهُ ، وَضَمِنَ الْجَمِيعَ كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25311_25525_3854أُمِرَ بِحَجٍّ فَاعْتَمَرَ أَوْ عَكْسَهُ   . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ : يَقَعُ عَنْهُمَا ، وَيَرُدُّ نِصْفَ نَفَقَةِ مَنْ لَمْ يَأْذَنْ ; لِأَنَّ الْمُخَالَفَةَ فِي صِفَتِهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَفِي الْقَوْلَيْنِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ تُشْبِهُ مَنْ أُمِرَ بِالتَّمَتُّعِ فَقَرَنَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ مِنْهُمَا لَا ضَمَانَ هُنَا ، وَهُوَ مُتَّجَهٌ إنْ عَدَّدَ أَفْعَالَ النُّسُكَيْنِ ، وَإِلَّا فَاحْتِمَالَانِ . انْتَهَى ، قُلْت : الصَّوَابُ عَدَمُ الصِّحَّةِ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَضَمَانُ الْجَمِيعِ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26348_25313أُمِرَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، فَقَرَنَ لِنَفْسِهِ   : فَالْخِلَافُ ، وَإِنْ فَرَّغَهُ ثُمَّ حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ لِنَفْسِهِ صَحَّ ، وَلَمْ يَضْمَنْ ، وَعَلَيْهِ نَفَقَةُ نَفْسِهِ مُدَّةَ مَقَامِهِ لِنَفْسِهِ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26620أُمِرَ بِإِحْرَامٍ مِنْ مِيقَاتٍ ، فَأَحْرَمَ قَبْلَهُ ، أَوْ مِنْ غَيْرِهِ ، أَوْ مِنْ بَلَدِهِ ، فَأَحْرَمَ مِنْ مِيقَاتٍ ، أَوْ فِي عَامٍ ، أَوْ فِي شَهْرٍ ، فَخَالَفَ  ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : أَسَاءَ لِمُخَالَفَتِهِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : يَجُوزُ ; لِإِذْنِهِ فِيهِ بِالْجُمْلَةِ ، وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَلَوْ نَوَاهُ بِخِلَافِ مَا أَمَرَهُ بِهِ : وَجَبَ رَدُّ مَا أَخَذَهُ ، وَيَأْتِي فِي أَوَاخِرِ بَابِ الْإِحْرَامِ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ بَعْضُ أَحْكَامِ مَنْ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ .