وإن nindex.php?page=treesubj&link=2485نام جميع النهار  صح صومه ( و ) خلافا للإصطخري الشافعي . لأنه إجماع قبله ، ولأنه معتاد إذا نبه انتبه ، فهو كذاهل وساه ، وإذا لم يصح الصوم مع الإغماء لزمه القضاء في الأصح ( و ) لأنه مرض ، ولأنه يغطي العقل ، ولا يرفع التكليف ، ولا تطول مدته ، ولا ولاية على صاحبه ، ويدخل على الأنبياء ; بخلاف الجنون . ولا يلزم المجنون القضاء سواء فات بالجنون الشهر أو بعضه ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يقضي ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وعنه : إن أفاق في الشهر قضى وإن أفاق بعده لم يقض ( و هـ ) لعظم مشقة القضاء .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2485نَامَ جَمِيعَ النَّهَارِ  صَحَّ صَوْمُهُ ( و ) خِلَافًا لِلْإِصْطَخْرِيِّ الشَّافِعِيِّ . لِأَنَّهُ إجْمَاعٌ قَبْلَهُ ، وَلِأَنَّهُ مُعْتَادٌ إذَا نُبِّهَ انْتَبَهَ ، فَهُوَ كَذَاهِلٍ وَسَاهٍ ، وَإِذَا لَمْ يَصِحَّ الصَّوْمُ مَعَ الْإِغْمَاءِ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ فِي الْأَصَحِّ ( و ) لِأَنَّهُ مَرِضَ ، وَلِأَنَّهُ يُغَطِّي الْعَقْلَ ، وَلَا يَرْفَعُ التَّكْلِيفَ ، وَلَا تَطُولُ مُدَّتُهُ ، وَلَا وِلَايَةَ عَلَى صَاحِبِهِ ، وَيَدْخُلُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ ; بِخِلَافِ الْجُنُونِ . وَلَا يَلْزَمُ الْمَجْنُونَ الْقَضَاءُ سَوَاءٌ فَاتَ بِالْجُنُونِ الشَّهْرُ أَوْ بَعْضُهُ ( و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَقْضِي ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَعَنْهُ : إنْ أَفَاقَ فِي الشَّهْرِ قَضَى وَإِنْ أَفَاقَ بَعْدَهُ لَمْ يَقْضِ ( و هـ ) لِعِظَمِ مَشَقَّةِ الْقَضَاءِ .